11月7日济南经济广播：抵达贵州品味布依族民俗风情

　　主持人：接下来进入非想旅行日记，有请我们的飞翔达人施晓亮，晓亮你好。
　　施晓亮：你好，我是施晓亮，现在在紧挨着黄果树瀑布的一个非常美丽的地方，这个地方是布依族的家园，我在布依族的老巢向大家问好。
　　主持人：今天采访布依族这个民族是吗？
　　施晓亮：是，因为我的行程前几天说，我的行程有非常大的改变，压缩了云南的行程，恋恋不舍的告别彩云之南，然后我昨天下午来到贵州，恋恋不舍的离开云南，觉得多少有些遗憾。但是来到贵州就觉得又兴奋起来，因为贵州扑面而来迎接我的这些，无论是美景还是民族文化都让我特别特别的兴奋。我昨天在连线中说，贵州也像云南一样，同样是一个民族博物馆。实际上它还有一个称呼，贵州省自我宣传定位，在前几年想了一个词，贵州是一个公园省。你想想像一个公园一样，贵州简称黔，天无三日晴，地无三尺平。在这样一个群山起伏，它的容颜地貌这样一个地方，生活着很多少数民族，其中我们昨天下午到达的黄果树。黄果树并不是黄果树大瀑布这样一个景区，它是一个非常大的一片，十年前我来到这个地方，距离黄果树10公里左右的地方有一个布依族，100%是布依族的村寨，它有一个很好听的名字叫滑石哨，滑是光滑的滑，石头的势，哨是吹口哨的哨，滑石哨是中国第一个进行民族文化保护的布衣山寨，已经记不清多少次了，在九年的过程中，我是02年来到这边采访的，在9年的过程中，很奇怪，我再梦中经常会回到这个地方，我梦中的很多的情景是与布依山寨有关系的。经常回到那片瀑布成群的哈萨特地带，回到那个用石片当瓦盖房子的布依山寨。在那里，我就与身着民族盛装的阿哥、阿妹跳竹竿舞，一起手拉手，环抱着那棵胸径4米多，2000多岁的榕树爷爷，我觉得这种情景特别特别的好。因为昨天到达以后，就跟布依族的大哥聊这十年的变化比较多，没有来得及在村寨中逛，今天早晨我起的特别早，我起来之后，在村中闲逛，我就用手机拍了几张照片，就发了微博。我其中一条微博写到“昨夜下塌滑石哨，布依族山寨，十年前的老兄吴斌（  音）家里，这石板房内。”我发了一个石板房的照片，“前有凤尾竹，后有绿芭蕉，群山环抱，四周12棵千岁的古榕树。“遥听黄果树瀑布的水声，一夜好梦。早上被鸟鸣鸡叫唤醒，漫步村寨的小经，尽情享受负氧离子饱和之天然氧吧。遥想空气已经严重污染之北京，小有感慨，芸芸众生利禄功名，一生奋斗。”我有这么一个感慨，我觉得在这边，一个又美，空气又好，它的负氧离子是北京首都的几千倍，特别特别的好。我说到12棵古榕树，其中有一棵十年前来，和十年后来一点变化没有，当然没变化了，它已经2000多岁了，10年对于它的经历，它的寿命来讲是太短暂，太短暂你根本看不出变化来，我又发了一条短信，又发了一条微博，又发了一棵古榕树的照片。但这棵古榕树实在太大了，它的灌溉是1亩多地，它的胸径是4米多，它的整个树干需要16个人，16个成年，像我比较高大，胳膊张开还算尺寸比较大的，16个人才能把它合围。村口的这棵2000多岁的古榕树，像这样的超过1000岁的，现在还有12棵，为什么说是黄果树呢？这样的树的品种，他们当地叫做黄葛榕，这种榕树叫黄葛，葛是一个草头，姓葛的葛。因为当地人的发音，人们就说黄果树，就成了现在被人所熟知的黄果树。实际上这边，因为千年的大榕树而得名的，叫黄葛榕，黄葛树。其实原来远不止这12棵，据寨老们说，千百年来，这个村子有上百棵，几百棵了，他们也记不清了，因为他们那时候也还小。在建国以后，新中国成立以后，就遇到了大跃进，58年的大跃进，以及以后10年大革文化命，我把它称为大革文化命的文革这10年，这些树大部分被砍伐掉了，结果留下这12棵，我猜测可能是太难砍，太累了，你想16个才能合抱的这棵大树，你怎么去砍？所以说我感觉到既悲哀，又觉得挺好笑，那时候人们哪来的那么大的劲头，把祖宗千百年来留下来的宝贵的自然遗产，在几年中就全部砍毁。我觉得又可笑，又可悲。在我说到那个时候我们都认为人定胜天，打烂一个旧世界，建立一个新世界。其不知全是败家，全是折腾，话题扯远了。我此时此刻正在黄果树的一个中学里，这个中学他们早在03年的时候，就开始筹划进行“民族文化进校园”，“民族文化进校园”，他们现在有18个班，初中有18个班，有1200多名学生，这些学生有50%多是少数民族学生，其中绝大部分这少数民族的90%多又是当地的布依族。  布依族的群众，现在各个山寨，随着改革开放，随着经济的发展，大部分都去全国各地去打工挣钱了，因为这边的生活还是蛮辛苦的。原来传统文化中，一些我们所熟知的，比如说织锦、刺绣、蜡染，以及民族的歌舞，慢慢的都失传了，十年前我来的时候，就每一个年轻人，每家每户都有这样一个土质的，木质的这种织锦的木质的机械，每个青年男女都会织锦，每个女孩子都会刺绣，所谓是心灵手巧，都会蜡染，蜡染是贵州安顺地区特有的一种民族工艺。十年以后，我来了之后，很多年轻人当年为我唱歌、跳舞的这些，大部分都去打工去了。非常惊喜的是让我看到这个中学中，有这么七八年了，他们把民族文化进校园，我此时此刻在连线的地方是他们的一个民族文化的课堂，在这一层上有几个，我现在面对的是学生们，我无法相信这些非常漂亮的织锦、刺绣、蜡染是由这些十几岁的娃娃们，出自他们手，他们请来一些民间艺人，其中一个主要的老师，是我十年前采访过的布依族村寨的，叫武江（音），他是武斌，当年的村长武斌的三弟，他吹拉弹唱，各种少数民族乐器，唱歌，蜡染，绘画他全都会，样样精通，在学校中把他请过来，把他的本事教给这些孩子们。耳听为虚，眼见为实。我觉得我虽然不太懂美术，但是我来看了之后，里面有很多精品，无法让我相信这是出自孩子们的手，是非常漂亮。他们说即便这边占40%的汉族学生，也会一起听课，一起学这些民族文化。即便是汉族也让他们了解，因为他们生活在少数民族地区，了解这些民族千百年来传承下来的灿烂的文化，非常漂亮的手工艺，这些蜡染可以说从这些孩子作为种子，可以代代传承下去，因为到他们走向社会的时候，这可能就是一个谋生混碗饭吃的手段，一个手艺，一个本领。等他们结婚的时候，他们有了孩子，他们就可以作为自己的一个本事，然后传承给孩子。这样带有传承，这个学校的做法很值得欣赏。说到布依族，说回来我还没有向大家介绍布依族，现在先说一点布依族的小知识。
　　主持人：好。
　　施晓亮：布依族是一个人数比较多的民族，它算是贵州省的土著，十年前我采访的时候，在全国是254万人，现在的人数应该已经超过260万人，其中绝大多数95%是生活在贵州，贵州主要在黔南和黔西南两个苗族、布依族自治州。我所在的滑石哨，它的地域上应该属于关岭、镇宁两个县交界的地方，现在划归黄果树的管委。这个民族心灵手巧，他们是有语言，没有文字。所以说，就像所有的有语言、没文字的民族一样，他们民族的歌舞记忆，口口相传，搀杂了很多群众的智慧不断的发展变化，一代一代传下来，形成下来非常有特色，鲜明特色的民族文化。在我隔壁的一个大的教室里，现在有一点嘈杂，是因为武江正在组织一个班的少数民族和汉族的学生，大部分是少数民族，他们聚集在一起，少数民族的学生，布依族的学生都穿着他们民族的装束来准备学唱民族的歌，一首敬酒歌，因为这样的歌在随时随地都能够用得着。布依族也像其他的少数民族一样，是一个热情好客纯朴这样一个民族，现在这边随着改革开放旅游的发展，外地的人比较多，热情好客的民族，每个人都能随时随地跳一段民族舞，唱几首民族的歌。其中要来到你的家里，都会把自己家里自己酿的土酒，我昨天就看到用大锅放上水在蒸糯米，大概35斤糯米一筒，把它完全蒸熟以后，再加入神曲。这种酒曲，经过七天的发酵之后，大概一斤糯米出一斤酒，一比一，出35斤土酒，我昨天晚上没有开车，就住在滑石哨了，就喝了一碗酒，特别特别的甜，度数也不是太高，有30多度，特别特别的甜，在酒香酒辣中，有一种非常甜的回味。所有的人，家里的主人、孩子都会唱布依族的歌，待会儿如果时间，在我们连线结束之前，如果隔壁的教室里能够唱起歌来的时候，我们就在直播中让大家听一下他们的敬酒歌。
　　主持人：好的。
　　施晓亮：是多么的好听，多少的温馨，还不乏热情。群山和绿翠环抱中的滑石哨，当年我来的时候，他们自发的组织了一支歌舞队，是都不收费的，也没有对外，我去了之后，所有的年轻男女就在他们的一个小广场，其实这个小广场就相当于他们的一个寨民歌舞弹唱娱乐的一个场所。然后我把他们称为歌舞厅，同时也是他们村中长老聚会、议事、制定村约的议室。它为两棵千年的古榕树所覆盖，这个地方也有一个寺庙，是属于他们祭祀，搞活动来用的。在我去之前，这个村里另外一支歌舞队，比较年轻的，24个人被村中的寨老武斌带领来到北京，在一个凤凰山公园里进行民族文化展示，唱歌，出售自己的工艺品。这样一待就待了十几年。他们据说96年去的，今年2月份，这支队伍就撤回来了，因为他们觉得家乡，落叶归根，他们觉得家乡现在也非常需要建设。如果大部分人都出去打工了，这个家乡慢慢的民族文化特色就会淡化了，所以说，武斌大哥就把这些人带回来，开始建设自己的家乡，他离黄果树景区只有十公里，他们就开始整修村中的道路。我高兴的发现这个村传统的建筑还保存的非常好，每家的房屋全都是石板，这个石板叫水城岩，成页岩，一片一片的，大概两公分、三公分这样一片一片的，他们以石片当瓦来盖房子。可以说让人感觉到又不压抑，举重若庭，整个房屋的墙壁也都是石块来葺成的，非常古朴。内部是木结构的。
　　主持人：晓亮，我隐约的听到，你身后有传来歌的声音，他们是不是已经唱起来了？我们现在已经是56分了，我们能不能听一分钟？
　　施晓亮：我现在已经来到大的教室里，武江老师在一句一句教他们，我问问他们能不能连起来唱一遍。这是用布依语唱的，第二段翻译成汉语，汉语的意思，我看黑板上写的是布依喝酒喝成串，布依喝酒用大碗，谁充当布依好汉，走过门槛喝三碗，喝酒、喝酒，快来喝酒。就这么个意思，这些歌，小孩还是初学的阶段，我昨天在他们家里面，武氏两兄弟以家宴来招待我们，他们来唱的歌，兄弟来唱的歌就更古朴，更传统。我不知道主持人听到刚才学生们的大合唱以后，有些什么感觉？
　　主持人：就是感觉非常的纯净，纯天然的感觉。
　　施晓亮：我相信这些孩子从教室里，从学校走出去，因为这边的教育水平还是仅仅止步于九年义务教育，义务教育之后，大部分的学生还是要回到乡村，回到自己的山寨。因为我进学校门口的时候，整个学校今年的升学率，今年1200多个人，2011年升入比较好的县里的高中只有34个人，所以说绝大多数的孩子接受完九年义务教育以后，还是要回到村寨，在田地里劳作。或者说像他们一些前辈，走出关岭，走出贵州，到另外一些地方去打工。我相信学了这些，他们的民族文化以后，他们多一门手艺，更让人尊重，也更容易找到工作，也更容易在社会上生存。
　　主持人：晓亮，因为时间的关系，我们今天没有办法跟你继续连线了，已经59分了，我们明天再见好吗？跟你分享更多布依族的故事好吗？晓亮再见。