走近汉族：屯堡，梦回大明感受汉风

生活中，屯堡女人就是如此打扮，保持着600年前明朝时的模样。

天龙屯堡大汉族村寨中的三贤寺，儒、释、道三方一并供奉，兼容并包(施晓亮摄）

屯堡大汉族的妇女从来没有受过裹脚之苦，现在她们的舞蹈中有一个就叫《大脚女人舞》(施晓亮摄）

屯堡大汉族的祭祀仪式上的傩面舞蹈。据说傩戏是从军傩演变来的(施晓亮摄）

屯堡大汉族傩戏中的傩面具(施晓亮摄）

　　“我家南京凤阳的”
　　据资料上的记载，最早对屯堡人产生兴趣的是日本学者。1902年，日本人类学家鸟居龙藏到贵州做实地调查，发现有一群人的打扮很奇怪，他询问向导，当地人说那些人叫“凤头鸡（籍）”。鸟居龙藏还以为自己发现了新种族，很兴奋，于是研究一番，结论是这些人是汉苗人群的混血，应该归属于汉族。
　　过了几个月，另一位日本学者伊东忠太也到了贵州。伊东忠太这个人是研究亚洲古建筑的，可他看见那群打扮古怪的人，也觉得稀奇。他不想在人类学上费太多的精力，就直接去问清政府的镇宁州知州，地方官告诉他，那些人是“凤头苗”，还写了个纸条，解释苗族分为黑苗、花苗、凤头苗、仲家苗，穿着特点分别是什么……于是伊东忠太就以为这些人是苗族。
　　鸟居龙藏回国以后就宣布了自己的研究成果，伊东忠太看见以后不同意，俩人就吵了起来。这事让当时在日本的中国留学生知道了，觉得有趣，于是也来探个究竟。这样，直到三十年代，中国的社会学研究者（如费孝通等人）陆续发表文章，最终认定这群打扮古怪的人是“汉裔”，并且因为他们多住在屯堡周围，当时的学术命名为“屯堡人”，而现在直接称为汉族，当地人为了显示自己血统的纯正则自称“老汉族”。
　　据《平坝县志》载：“屯堡者，屯军驻居地名也……迨屯制既废，不复再以军字呼此种人，唯其居住地名未改，于是遂以其居信地名之为屯堡人，实则真正之屯堡人即明代屯军之后裔嗣也。”
　　安顺会志载“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家口随之至黔。”当地居民的大量传说及家谱印证了以上记载，说明今天的屯堡人世间确为明初屯军的后代子孙。1371年，也就是洪武四年刚刚坐上皇位的朱元璋，为平定边患派大将汤和率兵南征贵州，时任普定路土知府的适尔归顺了明王朝。第二年改设普定府，适尔任知府。适尔死后，安锁继任。当时，元朝势力仍盘踞云南，元梁王巴匝刺瓦尔密不服从明王朝统治，胁迫安锁反叛明朝，并斩杀明朝派来的使臣，这激怒了明朝皇帝。
　　明洪武十四年（1381年），朱元璋派征南将军颖川侯傅友德率30万大军第一次“调北征南”。征南大军以摧枯拉朽之势，很快攻克普定，安陆侯吴复和顾成斩杀梁王派来的将军金容刀，生擒安锁，安顺一方战事初平。紧接着两路大军直捣云南，元梁王败死，战事结束。
　　但没几年，烽火又起，傅友德不得不奉旨于洪武二十一年（1388年）率兵第二次“调北征南”。征南战事一直延续了许多年，军事镇压的结果，并未制服西南，反叛之火不时重燃，威胁着明王朝的统治。
　　朱元璋后来就采纳大臣意见，把军队留在了云贵地区，又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地，并强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中，名曰“移民就宽乡”。在当地聚族而居，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。600年过去了，屯堡民居的建筑、服饰以及娱乐方式等依然沿袭着明代的文化习俗。
　　“中国戏剧的活化石”——安顺地戏
　　说起娱乐方式，我们果然就遇到了。在屯堡的石头砌就得街巷行走，突然就听得从某一个院落传出密密的鼓点锣声，中间还掺着辽远粗狂未知名的歌声。
　　“快走，快走，这是安顺地戏开锣了，咱们赶紧去看看。”施晓亮边说，便拉着我们循声找去。
　　高门大户，迎面是一堵屏风，上面挂着安顺地戏被评为中国非物质文化遗产的牌匾。绕过屏风后，是一处宽阔的天井，中间摆放一排排的长条木凳，游客稀稀拉拉的坐着。对面的舞台上，穿梭着四个身穿戏服，头戴面具的演员，他们手持道具刀枪，那抬腿踢脚的动作像极了京剧里面的做打。再细看旁边高挂的戏牌：三英战吕布。
　　屯堡人先祖为屯兵之人，先天是一个“尚武”的汉族群体，最能体现这一特点的也许就是地戏了。地戏源于军傩，军傩是古代军队中用来作为出征祭曲、振奋军威、恐吓敌人的一种傩仪。傩是中华民族特有的一种古老的文化，早在3000多年前的殷商时期就已经存在。《续修安顺府志》，“黔中民众多来自外省，当草莽开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏”。
　　“跳神”是屯堡人对地戏的俗称。它是屯堡人的精神寄托和精神象征，也是屯堡人文化娱乐的主要内容，在屯堡村寨里，稍大点的寨子都有地戏，大的村寨甚至多达四五堂。我们现在到的这个戏院，工作人员就告诉我们，这里每过半点就会有一场演出，让过往的游客都能看一看安顺地戏。
　　地戏的唱腔源于江西傩戏中的弋阳高腔，高亢粗犷，十分适合表现战争主题，这也曾是影响“国戏”京剧的重要唱腔，这一唱腔“至嘉靖而弋阳之调绝”（汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》），在其他戏中早已不复存在，惟在屯堡地戏中保留了下来，流传至今。改革开放后，屯堡地戏应邀到出国演出，西方戏剧界为之震动，称之为“中国戏剧的活化石”，是“中华文化的重要历史遗存”。
　　地戏脸子（面具）的雕刻是黔中最富有特色的民间工艺品，它按人物造型分为五色相，即老将、文将、武将、少将和女将，老将雕刻讲究年龄气质，少将讲究英俊潇洒，文将讲究气质儒雅，武将讲究面相威猛，女将则讲究秀色妩媚；脸子雕刻细腻生动，仅仅就眉毛而言，就有“少将一支箭，女将一根线，刚烈人物如烈焰”的造型规律。这门古老的艺术一般都是家传，有传男不传女的规定。经过“破四旧”和“文革”，古老的脸子已经很难寻觅，所幸的是，屯堡脸子艺人后继有人。