花腰傣文化震惊世界

　　2003年，在法国举行的中国文化年活动中，当身着花腰傣盛装的模特款款走出时，全世界的艺术家都被花腰傣独特的色彩造型及视觉美感所倾倒。

　　然而，花腰傣征服世界的不仅仅是服饰。新平花腰傣研究者陶贵学说，花腰傣文化在国际文化中是原生性的，还保留着最原始的自然崇拜，没有受到佛教文化的影响，他们相信万物皆有神灵，这是人类对自然最原始的理解。在花腰傣的生产劳作里，还完整地保留着传统的稻作农耕文化，栽种和收割都要祭祀。这些都是很多民族、很多地方都不存在的特有文化，是吸引着世界学者目光的焦点。

　　花腰傣有语言，没有文字，他们的文化都是靠口传心授或传统习俗代代流传，但花腰傣却创造了辉煌的诗篇。他们流传下来的文学丰富，舞蹈优美，歌曲动人。《郎娥与桑洛》是花腰傣最有名的叙事长诗，据说可以唱四天四夜，对花腰傣文化研究有着极其重要的意义。他们依然保留着染齿和文身的古老习惯，从十来岁开始就染齿和文身，以黑为美，牙齿染得越黑就越漂亮。文身主要是为了避邪，花腰傣认为人是有灵魂的，世上是有鬼魂的，文身一则可以驱鬼，再则可以让自己的灵魂回家。

　　其他地方的傣族，比如德宏和西双版纳，他们同样有文身的习惯，与新平的花腰傣不同的是，文身的人以男性为主，图案与目的都大不相同。

　　新平花腰傣文化凸现了独特性，最具表现力的就是花腰傣服饰。“花腰傣服饰是穿在身上的艺术，写在身上的历史。”有的专家学者对花腰傣服饰给予了高度评价。花腰傣上衣较短，腰常露在外面，但用彩带束腰，花腰傣由此而得名。花腰傣女性的服饰根据不同的年龄有不同的款式，但都是以筒裙为主，大胆的色彩搭配和斜角倾斜，加上缀在身上的银饰，尽显花腰傣女性的柔美。最为特别的是花腰傣少女的帽子，独特的形状和别出心裁的佩戴方式，把花腰傣的神秘与原始展现得淋漓尽致。