裕固族的部落和姓氏

　　清中期，原来的7个鄂托克演变为：大头目部落(即诺彦·鄂托克)、罗尔部落(浩尔凯·鄂托克)、八个马部落(乃曼·鄂托克)、杨哥部落(杨哥·鄂托克)、呼郎格部落(呼郎格·鄂托克)、五个马部落(巴岳特塔吾·鄂托克)、亚拉格部落(亚拉格·鄂托克)。后来，这7个部落又形成了10个部落。在尧熬尔人语言中“部落”仍叫“鄂托克”，本地的汉语把“部落”习惯叫做“家”。到民国初年时，尧熬尔人的10个部落集团，分别操蒙古语、突厥语、藏语和汉语。
　　以下是清朝康熙雍正时划分的尧熬尔各部落牧场，这种状况延续到了中华人民共和国成立后的1954年。
　　（1）大头目部落(诺彦·鄂托克(non·otogh))
　　属蒙古语族的尧熬尔。这一部落也叫做“什开鄂托克（xike·otogh）”，意为“大部落”。清中期以后，因为这个部落和其直辖的鄂金尼部落（曼台部落）、谢金部落共同向清朝交纳15匹茶马，所以在汉语中称这个部落为“十五个马家”，也因大头目(尧熬尔诺彦)在此部落，而叫做“大头目家”。
　　这一部落是由“阿勒坦·乌日古(altan·urevh)”氏族(牙孙)组成。后来这一氏族也叫做“安江牙孙(anjang·jasen)”或“安章兀鲁斯（anzhang·ulus）”即安江氏族。据说安江是西域地名，因为尧熬尔汗和诺彦的大本营曾长期在那里，后来成了王族姓氏。另一说安江即“安定”的转音，因是安定王后裔故称安。尧熬尔的台吉们均属这个部落。游牧社会的特点，使这个氏族自然成为一个部落。这个部落是全体尧熬尔的政治中心和最高世袭首领的大本营。
　　早在16世纪初，尧熬尔人初到这里后，就在黑河上游建立了古佛寺(黄番寺)，尧熬尔人叫“鄂金尼·苏美”。是阿勒坦·乌日古氏族的汗、诺彦和台吉们敬奉香火的地方。他们就是后来的大头目部落的前身。当时，他们游牧于西拉告图(金瑶岭)、察汗乌苏塔拉(野马川)、乃蛮额尔德尼(八宝山)、八字墩川和苏日托莱一带，并以这一地区为全体尧熬尔人的政治中心。在今祁连县附近，还有他们祭祀过的鄂博，后来叫做“诺彦鄂博”。清雍正年青海事变后，这一部落渐趋衰微，大部分人马被迫迁到了黑河以西。黑河以东只留下了少数人口，后来这些留在黑河以东的民众自成一个部落，叫做“鄂金尼·鄂托克”，即曼台部落，这一部落在后面另外介绍。大头目部落的另一部分人迁到了游牧在西部的亚拉格部落中，这一部分人叫做“谢金·鄂托克”，谢金部落很小。一说他们是大头目派往亚乐格和呼郎格部落的人口。他们的茶马和大头目部、曼台部一同交纳。他们游牧在距离曼台部落、大头目部落很远的亚乐格部落草原。后来他们依附于亚拉格部落，没有产生多大影响，所以也没有列为一个单独的部落。后来，谢金部落渐渐融入亚拉格部和呼郎格部，在清末已改操突厥语。现在他们的后裔仅有几十户人家，其姓氏有：安江、苏勒杜斯、阿克塔塔尔、阿郎、卡勒克尔等。分布在今肃南大河区东岭、西岭、光华以及皇城区马营等地。
　　清代中期，因战乱和瘟疫，大头目部落人口大减。为了补充人口，大头目从其它各部落抽调了部分牧民到自己部落。这些人有西部操突厥语的尧熬尔，也有东部操蒙古语的尧熬尔。他们带着自己的眷属来到了大头目部落。后来，他们就成为大头目部落的组成部分。大头目部落除安江氏族外，其它氏族大多数都是这个时候迁入的。
　　清雍正年以后，黄河上游以北的蒙古人和尧熬尔人等衰落。藏族部落渡河北上。19世纪中叶，藏族阿柔部落从阿尼玛卿大雪山迁徙到了尧熬尔的希克日·巴尔斯(今门源狮子口)、西拉告图草地，以及蒙古默勒王的草地。几十年后，整个尧熬尔草地的黑河上游各支河流流域都遍布藏各部落的牧人。藏族人与尧熬尔人没有发生大的冲突，因为此时尧熬尔人已彻底衰落。藏族人轻而易举地占据了大片的尧熬尔草地。
　　清朝末年至民国时期，大头目部落人口急剧减少到了20余户人。除了因各种灾难减少人口外，“王族”大头目部落因不断派遣，也遍布其他各部落。当时，大头目部落游牧于康隆寺周围、巴彦郭勒、阿热勒郭勒(今泉源河)、布尔汗温都尔(东牛毛山)、白音博格达(西牛毛山)、大瓷窑、亚地大坂(九个泉)，拉盖大坂等梨园河以东的地区。中心在康隆寺。
　　大头目部落的后裔现在主要分布于今肃南县康乐乡康丰、巴音以及康乐乡所在地和县城红湾寺镇。
　　（2）乃曼·鄂托克(naiman·otogh)
　　属蒙古语族的尧熬尔。这个部落在汉语中叫做“八个马家”，后又叫做“东八个马家”，以区别于“西八个马家”。这是一个以讹传讹的叫法，因为该部落的尧熬尔名称“乃曼”一词，在本族语中是“八”的意思，有人便望文生义地解释为“八个马家”，认为该部落交纳八匹茶马。实际上，该部落向清、民政府纳马23匹，并无交过8匹马的历史。
　　乃曼部落除游牧生产外，狩猎比重很大，牧民同时也是猎民。他们长期游牧狩猎在祁连山腹地的深山密林中。清代中期到民国时期，他们游牧的范围是南到祁连山南侧的黑河上游胡鲁斯台、下八字墩、察汗布拉格，北及祁连山北侧的布尔汗温都尔(东牛毛山)、大瓷窑坡，西至拉盖大坂。民国时期，他们有140余户。
　　乃曼部落的人口现分布今肃南县康乐乡红石窝村、大草滩村、寺大隆村、皇城镇营盘村、大湖滩村、皇城镇所在地、康乐乡所在地以及县城红湾寺镇。
　　（3）鄂金尼·鄂托克(ijini·otogh)即曼台部落
　　属蒙古语族的尧熬尔人。“鄂金尼·鄂托克”是“主人的部落”、“君主的部落”之意。“鄂金尼”意为“主人”、“君主”之意。民国时期，人们又叫这个部落为“曼台部落”、“曼台(montei)”是一句藏语，意思是“弯曲的角”。据说鄂金尼部落的一个头目头顶长着一只小角，所以周围的藏族人叫做“曼台”，视为吉祥之角，后来“曼台部落”这个名称便流传代替了旧的名称。其藏语的名称流传的另一个原因是，自清末民国时期，鄂金尼部落四周迁来了藏族游牧人，藏族人远远多于他们。所以鄂金尼部落深受藏族人的影响。迄今为止，部分人家在家庭生活中使用藏语。
　　前面已说过，曼台部落、谢金部落和大头目部落最初是一个部落，同属阿勒坦·乌日古氏族后裔。是自清朝雍正年后分离而形成3个部落。最初，曼台部落和谢金部落的头目是大头目的堂兄弟。曼台部落和谢金部落系大头目直辖的两个特殊集团。这3个部落的“茶马”赋税由大头目统一收交。
　　曼台部落、谢金部落和大头目部落在没有分离以前，游牧范围是一样的，即东起西拉告图(金瑶岭)、希克日巴尔斯(门源狮子口)，西至苏日托莱山脉主峰、巴彦尼库和阿木尼尼库、黑河源头等地，南起乃蛮额尔德尼(八宝山)西南的乌兰木仁(大通河上游)，北起腾格尔达坂(青大坂)和阿尔斯郎达坂(红达坂)一线。上世纪50年代在青海祁连县附近曾出土一块石碑，上面用汉、满、蒙古、藏文字刻着以上所写到的地名和尧熬尔等各部族的名称。
　　清朝雍正年间分离为3个部落。同治年间又遭萨尔塔兀勒起义时的战乱，民国时期马步芳部队侵占。曼台部落的牧场已缩小到了鄂金尼郭勒(八宝河)以北，黑河以东的狭小群山牧场。
　　曼台部落在民国初人口已减少至40余户。新中国成立后，1958年曼台部落全部迁徙到了祁连山北侧的皇城滩。现分布于肃南县皇城镇北极、北峰以及皇城镇所在地和县城红湾寺镇。