哈萨克文化的守护者毕桪

　　中央民族大学的毕桪教授就是其中之一。这位生活在繁华都市里的汉族学者，多年以来，一直在关注西北地区非物质文化遗产的保护和研究工作，并且亲身参与了新疆的非物质文化遗产的保护和研究，在哈萨克非物质文化遗产的保护和研究方面取得了很高的成就。

　　欣闻毕桪教授要来参加此次“首届中国哈萨克文化学术研讨会”，记者于7月9日在伊宁市桃园大酒店对他进行了采访。

　　记者在大会的休息间隙见到了毕桪教授。头发花白的他，穿一件白色衬衣，配一条黑色的棉裤，戴着黑色边框的深度近视镜，浑身透着一股学者的儒雅和温敦。后来的采访证实，他还是一个血性之人。

　　说起新疆的非物质文化遗产，教授的眼里闪着精光，嘴角始终带着微笑，娓娓地说着，柔和的语气像是在呵护着一个婴孩：“新疆地处西部边陲，民族风情浓郁，物华天宝。哈萨克文化内容丰富、特色鲜明，是一朵奇葩。哈萨克族的传统手工艺、有关自然界和宇宙的知识和实践、表演艺术以及社会实践、礼仪、节庆活动等都很有特色。单单是哈萨克妇女的挑花、刺花、落花、补花、嵌花、锻花、贴边花技艺就让人汗颜。如果能将它充分挖掘，对我国的服装和丝织品的加工、出口将产生极大的推动作用。”

　　说到这里，教授猛地一拳砸在沙发的扶手上，额头的皱纹剧烈的纠集在一起，满眼的愤怒，恨恨地咬着牙说：“为什么？为什么？”

　　记者对教授这突如其来的表现吃了一惊：什么为什么？是什么让他有如此大的反应？

　　半晌，教授一言未发。缓缓地，他恢复了先前的平静。但随即，眼眶又被哀伤填满，一脸的伤感和无奈。他从衣袋里拿出一盒烟，久久地嗅着，缓缓地说：“这么多美好的东西，本应百花斗妍的，现实却是我们用遗产二字来称谓它们。孔额尔是哈萨克民间乐曲当中最古老、最完整的乐曲形式，有系统的套数、轻快的节奏和丰富的乐章，流散于民间的孔额尔共包括62部，目前收集到的只有10部。这是多么的悲哀呀！”说到这里，他的心情很不好，“啪”的一声，香烟撞在一旁桌上的水杯上，迅疾弹了回来。

　　他接着说道：“由于经济利益的诱惑，很大一部分的非物质文化要么遭遗忘，濒临绝灭；要么被商业化，失掉了本色。这让人很痛心。”他给记者举了一个例子：比如说舞蹈。哈萨克舞蹈表现着哈萨克文化的价值体系，体现着哈萨克传统的价值观念和价值取向，以及哈萨克民众观察和理解事物的特殊角度和方式。经商人包装过的哈萨克舞蹈就失去了这些最重要的东西，破坏文化的同时，也破坏了一个民族的精神。对此，每个专家、学者都很痛心。

　　他没有再说下去，只是默默地点着一根烟，狠狠地吸着，低着头，眉头紧锁。吸到一半，眉头才渐渐地舒展开。暮然，他似有所顿悟，猛一抬头，迅速地说：“所以，我们学者要努力地工作。在哈萨克文化的保护上，我们位置处在中间，起一个沟通的桥梁作用：一方面要为政府官员的决策提供切实的依据；另一方面要向大众宣传。仅仅是学者在绞尽脑汁的研究，不能解决任何实际问题。总体来说就是引导，使大众在思想上有所感觉，行动上有所反应。因为经济发展和文化原生态之间的矛盾回避不了，也阻止不了，只能引导，尽量保护我们的非物质文化遗产。

　　谈起当下的工作，他是这样说的：“首先最重要的是做好普查工作，我们必须对我们保护的对象有一个清楚的认识。尤其是对那些有代表性的、濒危性的非物质文化遗产的调查工作要尽快开展。错过了，就是永远的遗憾。另外，就是要充分调动民间的力量，文化为什么能够数千年绵延不绝的延续？就是因为民间的保护，要让老百姓懂得保护文化就是在保护自己。”

　　看到白发苍苍的阿吾里汗教授从眼前走过，他环顾一下周围的老同行，脸上平添了几分沧桑，眼中满是无奈。为了调节一下气氛，记者笑着说：“您身体很好，看起来很硬朗。”他笑笑，说：“我们已经老了，主要就靠他们年轻人了。”说完，他收起了笑容，一脸的郑重：“年轻人有活力，这一点很好。但是，因为他们太年轻，所以在重要性上认识不够，在研究方法上还不够科学，下研究结论时不够慎重。政府应该多多培养他们，我们老一代要多给他们帮助，告诉他们要尊重文化的传承人，要注重本土化研究。让他们更好、更快的成长。”对于这一点，记者在年轻学者那里得到了验证。原来，他不远千里，把本领域的很多最新研究成果的出版物从北京带到伊犁，无偿地送给与会的年轻学者。深夜，他还在与年轻学者交流，关注年轻学者的研究进展。伊犁州物质文化遗产保护研究中心的陈江琼就是其中的受益者。

　　大会又要开始了。临走，他语重心长地说：“文化遗产是一种民族精神，是先人对所处生存环境适应的成果，是先人留给后人的财富，为后人提供持续发展的生存方式和生存经验，它能增强族群的认同感，有利于民族的团结。我们一定要做好啊！”