与朝鲜民族起源相关的卵生神话传说

　　高朱蒙神话是朝鲜族古代卵生神话之一。见于公元5世纪高句丽广开土王的陵墓碑文以及高丽时期所编成的《三国史记》、《三国遗事》中。13世纪高丽诗人李奎报根据这一题材写成 长篇叙事诗《东明王篇》，描绘了朱蒙祖先的身世和他创建高句丽王国的艰难过程。我国古代文献《后汉书-东夷传》、《魏书 高句丽传》、《论衡 吉验篇》和《满州源 流考》也均有记载。吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊和辽宁省苏家屯朝鲜族民 间故事讲述家金德顺所讲述的这篇神话，比历代献记载更具体，内容更丰富，但其人物 形象有不少被传说化了。

　　这一神话的内容大致如下：

　　相传古代我国东北有个扶余酞：扶余国的国王解夫娄老而无子，便向山川祈祷，希望老天爷能赐给他一个儿子。有一天国王打猎归来，发现一 个长得象金蛙似的孩子被压在石头底下，就把他抱回家去，立为太子。这时候，天帝的儿子解慕漱乘五龙车下凡鸭绿江边打猎，看到龙王河伯神的三个女儿在那里洗澡玩耍， 很想和凡间的姑娘成亲。于是他用鞭子在沙滩上“沙沙沙“勾勒几下，立刻建造一幢富 丽堂皇的铜质、宫殿，并在内厅里摆满珍饶佳肴、玉液琼浆，勾引河伯神的三个女儿入宫。当她们酒足饭饱高兴玩时，解慕漱飞也似地跑过去，拦住河伯神的大女儿柳花。从此，他们俩就经常会面，感情渐深，如胶似漆。龙王河伯神听了这事，十分震怒，但听说他是天王的儿子，就使出伎俩要和他比武。

　　河伯神“扑通”一声跳进水里，变成一条鲤鱼游来游去，解慕漱也紧跟着跳进水里，变成一只水獭，紧追不舍。鲤鱼眼看就要被捉住了，就赶紧浮出水面，变成一只鹿，往山坡上跑去，而解慕漱摇身一变，成了一只 豺狼，象风一样追过去，要张口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙变成二只野鸡，“扑棱”一 下飞上天空。解慕漱眉头一皱，一抖身又变成了一只老鹰，扑扇着翅膀飞过去，把野鸡捉住了。到这时，河伯神才感到解慕漱的确才智不凡，便答应了这门亲事。可是他又放心不下，怕他变心，于是把他灌醉，然后将柳花和解慕漱装进皮囊里，放在五龙车上， 让他俩一块飞上天。可是还没等五龙车钻出水面，解慕漱便醒过来，拔出柳花的金簪儿 往皮囊打了个眼儿钻出去，扔下柳花自个儿飞往天空去了。柳花升不了天，也只好返回水宫。河伯神看到女儿哭丧着脸回来，便责怪她无媒而从，败坏门风，遂将柳花的嘴唇拉长三尺，扔进长白山南侧的优渤水里，永远不让她回人间。

　　谪居优渤水的柳花，被东扶余王金蛙所搭救。金蛙王知道这女人是河伯神的大女儿、天帝的儿媳妇，就不敢怠慢 ，把她安排在后宫里奉养起来。自从柳花进宫，一缕强烈的白灵光照在她身上。过不几 天，柳花出奇地怀孕了，生下的竟是一个足有五升大的肉蛋。金蛙王以为人生肉蛋是不吉之兆，就让手下人把肉蛋扔给猪狗，可是它们都不吃。又把肉蛋弃在路上，牛马都躲避它。后来把肉蛋扔进了深山沟里，一会儿山里的飞禽走兽就围拢上来，守护着它。金蛙王叫手下人剖开肉蛋看个究竟，可就是剖不开，于是把这神奇之物又还给了其母柳花 。柳花将肉蛋裹好，放在热炕头上，几天后一个英俊的小男孩破壳而出，哭声特别宏亮 。孩子刚满月，竟能说话、走路，七岁便能自作弓矢，百发百中。当时按扶余话，称神弓手为“朱蒙”，于是叫这孩子为朱蒙。

　　金蛙王有七个儿子，没有一个能比得上朱蒙的 本事。有一天金蛙王带着七个王子和朱蒙上山打猎，王子及其随从只打一只鹿，而朱蒙 一个人就打了十多只鹿和狍子。王子们好生嫉妒，把朱蒙绑在一棵大树上，朱蒙用尽全 力，将大树连根拔起，拖着大树回家。王子们千方百计除掉他，但是金蛙王知道自己和朱蒙都是老天爷赐给人间的，不能杀死，因此就派他去和奴隶们一起放马。朱蒙受委曲到了马场，挑选最好的骏马，往它的舌头底下扎进一根细针，使这匹马一天天瘦下去， 再把驾马喂得体壮膘把，滚瓜溜圆。金蛙王不知道其中的秘密，自己选了那匹滚瓜溜圆 的肥马，而把最瘦的那匹马赏给了朱蒙。朱蒙立刻把骏马舌下的细针拔了出来，加草添料，精心饲养，没过多久，这匹马就很快体壮膘肥，活蹦乱跳。金蛙王又领着王子进山 打猎，突然有乱箭从四面八方射向朱蒙。朱蒙知道王子们要加害于他，便策马扬鞭，绕道回家，将此事秉告母亲。柳花劝朱蒙赶快出奔，到遥远的地方去施展他的宏图大略。 朱蒙向母亲施礼告别，跨上骏马；带上乌伊等三个朋友，直奔南疆而去。朱蒙一行跑了 很远，突然眼前有—条大江拦住了他们的去路。朱蒙指苍天喊道：“我是天帝的孙子、 河伯神的外孙，祈祷苍天大江，救我一命。”说完，用鞭子猛击江水，霎时就有数不尽的色鳖虾蟹浮出水面，背对背地从南到北架起了一座浮桥，让朱蒙一行渡过。金蛙王的 追兵上气不接下气地追过来，刚走到桥半截儿，那鱼鳖虾蟹们一散，桥上的兵马统统摔 到大江里淹死了。朱蒙得到天帝和河伯神的帮助，平安渡过大江以后，来到卒本川畔的 纥升骨城，建立了高句丽国，做了第一代国王，叫东明王。

　　这则神话情节曲折，人物众多，重点歌颂高句丽的建国者朱蒙的勇猛、智慧及尚武 精神，美化民族英雄，体现出朝鲜族人民对本民族历史的自豪感。它和《檀君神话》一 样，认为开国君王一定来历不凡，将朱蒙的父亲解慕漱说成是天帝之子。但是这个来自 天上的神人却比《檀君神话》中的桓雄大王具有更多的凡人色彩。他象一个多情而又狡 黠的青年，用巧妙的办法把柳花诱出水面，并与之定情。柳花虽出身于龙宫，但也和一 个遭遇坎坷的人间妇女一样幼稚不幸，起初受骗，继而被专制的父亲责罚，之后又备受 歧视，最终却能为她儿子设计出逃，免遭迫害。朱蒙虽有一个破卵而出的神奇出身，但 也是一个人间失意的豪门子弟的形象。他多才多艺，且有天佑神助，但也是历尽艰辛， 靠着自己的奋斗才得以逃出虎口，完成开国伟业的。从朱蒙神话所涉及的一些地名和人 名来看，可以推断出与高句丽国家的形成有连带关系的若干历史进程，如由北扶余分离 出东扶余，又由东扶余分离出卒本扶余(即高句丽)。神话中提到的铜室、金簪、铁网等 器物反映出当时的生产发展情况，表明高句丽时代已进入比古朝鲜高一级的社会发展阶段。