珞巴族人 追赶时代的脚步

　　一个偶然的机会我遇上了达崩先生,之前有人向我介绍说，这位人大代表来自西 藏非常偏远的基层乡村，是珞巴族。达崩能说3种语言珞巴语、藏语、汉语，采访时他毫无困难地用流利的汉语与我们从容交谈。已是中年的达崩有一米八左右的个头，身材魁梧，穿着深色西装，走路、坐着身板都挺直。头发有点卷，说起话来蛮斯文。他告诉笔者说：我们珞巴族生活在西藏东南部,散居在察隅、门隅、珞渝、米林、隆子、朗县等县(地方),南达中印传统习惯线,约有人口20多万,至今大部分人生活在印占区，1990年第四次全国人口普查时，我国境内有2322人。 珞巴这一族称是1956年国务院批准的。藏文中也有同音字,过去有的写法还是蔑称，现在这种写法译成汉意为“南方人”。
　　乃玉是珞巴民族乡
　　1988年6月经政府批准，米林县乃玉珞巴民族乡成立。这两个汉字原来写成南伊，意思是"朝圣之地"。我们乡下属3个村民委员会，都是藏珞两族混居村，乡政府设在乃玉村。全乡有390余人，77户，珞巴人占80％。面积约200余平方公里，有耕地1100亩左右，主要种青稞、小麦等农作物，还种油菜籽。西藏到处都是山，我们那山里满山都是树木，野生动植物非常丰富，过去由于耕种方式粗放、土质差，加上气候等众多因素，使农作物产量极低。粮食不够吃，全靠到山里打猎和采集养活自己，生活非常贫困。算来也就过去了才20几年，1999年我们乡人均收入就达到了1800元。这全靠国家的政策好，还有各级政府和全社会的关心、支持、援助。
　　1978年国家给我们盖了珞巴新村，1991年又一次修建新村，如今我们珞巴人的生 产生活条件大大改善了。记得1975年以前，我们那里只有解放军办的夜校。现在的乡完小是1975年创办的，当年学生很少。那时家家都很穷，学生上学虽然不缴学费，但孩子在家总能干不少活儿。时代不同了，如今我们富裕起来了，适龄儿童入学率达到了97％，巩固率达96％。算起来当年在乃玉小学读过书的藏族和珞巴族，现在出来当县级以上干部的、上大学的、在自治区单位工作的已有三四十人了。1999年初，我们乡乃玉村已为林芝地区和我们米林县定成小康村了。村里有公房村长办公室、村民文化活动室、图书室、会议室、乡中心卫生院也设在这个村。
　　去年我们还实现了合作医疗。卫生院的3位医生学历最高的是大学生，是南京医科大学毕业的、最低的也是中专生了，是自治区卫校毕业的。图书室里藏书很丰富 ，内容涉及面也很广，是村民们常去的地方。
　　如今我们珞巴人家家都住上了明亮宽敞的房子，用上了自来水。全乡50％人家里装了电话，家庭用电更是没有问题，装机4千千瓦的南伊电站就在我们地界。电视 覆盖率80％，100％人家有电视，老人们说，山外面原来是这样的，这都是真的吗；年轻人跃跃欲试地直想往山外闯；孩子们也想到电视里的公园里去玩玩，坐坐那从没见过的汽车火车飞机。我想电视把世界牵到了我们山里，我们什么时候能走进电视，让全世界都知道，让生活在印占区的亲人们看见呢。
　　牛，一直是珞巴人财富的象征，尤其是犏牛，旧时有钱人家养三四十头呢。下山后，我们其它猪、马等牲畜都养，也学会了使用畜力。只是如今马已经“下岗”了，取而代之的是自行车、摩托车、拖拉机、大卡车等。前辈人结队出行、边走边砍草木以开辟道路的年代早已过去，现今都是跑车的公路了。
　　进入90年代，我们乡里现代化机械越来越多，越来越全，什么“东风”（汽车）、“解放”（汽车）、拖拉机、堆土机、榨油机、磨面机、（伐木）油机等，都有，而且都属于各家各户私有。家用电器更不用说了，连冰箱、洗衣机都备齐了，60％的家庭都实现了现代化。电视覆盖率达80％，100％的人家有电视。
　　我们乡的支柱产业是林业，占收入的80％，牧业也有，但还不成规模，全乡有黄 牛、犏牛1300多头，猪200多只，原来还办过养猪场、养鸡场，以后还打算办起来。副业还有挖虫草等草药，编竹藤器等实用品和民族传统工艺品、还打算开发旅游工艺品，加工盖房用的瓦板子等竹木器的生产生活用品。销路还挺好。另外，山上的伐木队租我们的运输机械、汽车跑运输，收入也不少。 前两天笔者与他通话时，他说，回去后县里、区里都开了人代会，我把全国人大九届三次会议精神向代表们传达了，大家都很振奋，憋足了劲要抓住西部大开发这个机遇，大干一场。我这才刚回乡几天，又开始备耕了。千里之行始于足下嘛。
　　达崩其人
　　谈到他自己，达崩自豪地告诉我，“我是自学成材的”，接着就讲起了他自己。我的家乡在印占区的玛尼岗，1962年那时我才3岁，中印边境自卫反击战打响了，家里人背着我逃到这边来了。那次我们这批过来了不少人，当时都住在山上。 1969年当地成立了人民公社，那以后我们才从山上搬下来，与山下的藏族混居，并分得了山下的土地。过去我们祖祖辈辈都是在山里刀耕火种、采集狩猎为生，从此又开始学习新的、先进的耕种方式了。生活的环境、条件都得到改善，日子也比过去好过多了。那时我已经10岁了。1973年以前我在家放牛，做些力所能及的事，后来家里送我到县里读小学，上到3年级就回乡了。回来后，在乡里我也算是个“文化人”了，队干部就让我当了会计。1980年我参了军，在昌都当了5年兵。那是我生活的重大转折。5年中，我的业余生活是在学习汉文汉语中渡过的，班里有9个汉族，教我一个人，他们都特别热心，又非常认真，那我哪能不努力呀。别人都去打蓝球时，我就一个劲地埋头学文化，写字、看书、查字典……。军旅生活使我在各方面都得到了锻炼，觉得自己 有了很大的提高，也成熟多了。
　　1985年我复原回乡务农，后来当了半脱产的副乡长；88年6月撤区并乡时，我被聘 为干部，搞过公安、当过武装干事、乡团委书记。1992年全县有7个转正名额，其中我是之一，作为干部培养对象，后来又派我到地区党校学习了两个月、1994年在区农牧学校干训部学习了一年。1993年4月以后，我在丹娘乡当副乡长、副书记；96年2月调到了乃玉乡，至今已经5年了。
　　我爱人身体弱，家里的事全靠她，做家务、照顾孩子，我帮不上太多的忙。我们 有两个女孩，在县小学上学，学习都不错，大的已经6年级了，我希望她俩都能上大学。我们家在热嘎村，村里珞藏两族人口各占50％，生活比乃玉乡还富裕。家里兄妹3人，我出来工作了，妹妹出嫁了，老三在家守业，还当了村长。我觉得珞巴下山后跟藏族混居处，生产生活等各方面改善得多，也进步得快，而单一珞巴人居住点现在看来进步速度相对还是慢些。由此我想到有交流、善学习，才能有变化，才能前进。于个人是这个道理，于民族、国家也同样是这个道理。
　　50年前的珞巴人
　　与达崩先生一席谈，引起了我对珞巴的好奇和希望对这个民族有更多的了解，便 翻阅了许多历史及调查资料。以下是我做的摘要，或许您也想更多地了解他们。珞巴人有语言无文字，过去以刻木结绳记事；使用木锄、弓箭、石锅；刀耕火种、采集围猎为生；信仰万物有灵的原始宗教，相信灵魂不死。早在吐蕃王朝统治时期，门隅、珞渝一带逐渐成为政治上比较安定的地方时，统治者曾把这里作为安置被征服部落民众的场所。由于经济文化的交流，珞巴一些部落也有信奉藏传佛教的。
　　珞巴人民具有反对外来侵略的传统。早在19世纪初叶，英国就派人到洛渝地区活 动，派测量队、探险队、行政官员等，利用各种借口深入珞渝，收集情报，以达到经济扩张和军事入侵，最终侵占珞渝地区之目的。在以后的近百年里，珞巴人进行了顽强的抵抗，多次给侵略者以沉重的打击。
　　50年前，珞巴人绝大部分住在“干栏”式（高脚楼）的竹木建筑物中，也有地居式住宅，是用竹木棍搭架子、盖以巴蕉、茅草为顶，以粗竹席或劈开的竹片码排成墙体。食物以谷类为主：大米、玉米、高梁、青稞、鸡爪谷、薯类等，靠采集和狩猎来补充食物的不足，也用以与山下藏族交换必需品。服装以野生植物纤维、棉花、羊毛、野牛皮、山羊皮为原料；上身着短衫，披风在正式场合才用，下身女着统裙、围裙，男子均系遮羞物，一般用竹、木、牛角、铜片做成勺状，有的用猫皮、藤编物，少数人用遮羞布从前腰下兜至后腰。人人都有一条考究的腰带，有藤编的、有皮革的，上面缀以许多贝壳为饰物、也有羊毛编织着各色图案的，腰带上一般都悬挂小刀、火镰、及小饰物。
　　发式多样，颇有特色的属前额短至眉际，其余留长，女梳两辫男披散于后，有的 蓄长发，男子在额前挽一发髻，髻上横穿一根竹签或银签，女性或梳成两辫垂于背后或盘在顶上也有在额顶上盘二三个发髻。男子头戴藤编有沿圆帽、菱形帽、板瓦形帽和熊皮压制的带沿圆盔，帽上还加饰物，如插鸟翎、红色牦牛尾或野猪尾，有的还套上熊皮圈。男女都穿耳孔，饰藤、金属环等，个别部落妇女鼻端两边穿孔并以饰物。部分部落文面甚至纹身。男女都喜戴佩饰，颈项、腰间、手腕、脚腕等处，妇女背后也用饰物，饰物一般为金属、藤编物，如铜铃、串珠、铁链、藤镯、铜钹等，走路时叮当作响，很是悦耳。
　　珞巴人不用畜力，运输靠人，背篓上的三条细藤带两条套于肩，一条套于前额， 头额是肩颈的“帮手”。珞巴地区的江河上常见独木桥、竹木桥、溜索和气势宏伟独具特色的藤网桥、独木舟和竹筏不多见。珞巴人也有自己的史诗，其中有代表性的是博嘎尔部落的《创世纪》；将世世代代对于生活生产的经验总结，以简单、易记、易理解的谚语、谜语的形式口耳相传后人，达到传播知识、启迪教育后人、提高智力等目的。珞巴也是个能歌善舞的民族，在劳动、节庆、宗教活动等众人聚集时，常有民歌 手演唱。他们能随编随唱，观景生词，出口成歌，更多的内容是历史、神话、传说、常识、家庭和婚姻。舞蹈粗犷，简单，多摹拟动物、飞禽动作，有伴唱。舞步刚健有力、气氛热烈。也有宗教舞，由巫师表演。其步伐雄健、气氛严肃。常见乐器为丝竹乐笛子、箫、口弦、二胡等。该地区由于竹藤茂盛，故竹、藤做的手工艺品很多，如竹篓、竹筐、竹箱、竹晒萝、竹蓑衣……，藤器很有特色的是板瓦形藤帽、藤腰带、圆盔藤帽、藤挎包、方形或圆形蔑盒等，均非常精致。另外珞巴族的雕刻艺术也很有特色。
　　读着这些资料，再翻翻整理好的达崩啦讲的珞巴人的今天，我明白了什么是岁月，什么是时代，什么是改革开放。我想知道再过10年、20年，珞巴人生活又会是什么样呢？