仫佬族依饭节：祈祷幸福生活节节高

　　核心提示：道师们演唱内容丰富的唱诗，演奏悦耳的音乐，表演刚柔相济的舞蹈，引人入胜；家家户户包粽子、蒸糯饭、宰鸡鸭，使人大饱口福；邻里亲朋，借此走亲访友，既可欣赏仫佬族的依饭道场活动表演，又可品尝别有风味的民族食品，增进民族之间的文化交流和感情交流……这就是被列入首批国家级非物质文化遗产名录的仫佬族依饭节。

　　仫佬族人民在长期的生产生活中，创造了丰富多彩的物质文化和精神文化。节庆习俗活动的“依饭节”就是仫佬族丰富多彩的民族文化之一，其中富含着仫佬族深厚的历史和文化。

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　　民族色彩浓郁的传说

　　关于依饭节的来历，流传着很多民间传说。一说是为了纪念罗义射狮、罗英驯牛的功德，一说是纪念白马娘娘，一说是为祭祀仫佬族祖先——“依饭公爷”，一说是为祭祀梁、吴两位帝王。

　　从仫佬族众多的民间故事讲述的包括，祖宗辗转千里，历经千辛万苦，立下万世基业；梁、吴“帝王”暗中帮助，从牢狱中放走祖先，使仫佬民族得以延续千万；白马姑娘（罗义）射狮，制服了毒蛇猛兽，仫佬族过上了平安生活；白马姑娘造牛（罗英驯牛），仫佬族人用牛耕作，田地越开越多，人们有饭吃有衣穿。为了纪念他们的功德，在立冬过后，仫佬山乡村村寨寨聚会歌唱，祭祀他们，祈求他们继续保佑子孙们生活幸福、人丁兴旺，这是依饭节起源多元源头。

　　这些关于依饭节的传说，讲的是仫佬族在原始社会后期的内容，既富于仫佬山民族特色，又富于原始社会后期的时代特色。传说紧紧扣住古代仫佬族人聚居九万大山这个独具特色的地理环境，以生动的笔触，描述了代表仫佬山区特色的西门河、乐灯河、白崖河、凤凰山、三狮赶兔等名山秀水由来的典故，巧妙地把原始社会的时代特色与民族特色有机地结合在一起。但由于生产力水平和科学知识水平的低下，远古人们对于自然现象无法做出科学结论，只好给予神话的解释。这在传说中也有所体现：罗义饲养的金凤凰在田野上飞旋一圈，高叫两声，百鸟便躲到山林里，不敢糟蹋庄稼；罗义箭射狮子，金凤凰从旁帮忙，制服狮子；射伤狮子，令其服帖，狮子甘心日夜守在田野，百兽不敢猖狂，这些都具有浓郁的神话色彩。

　　实际上，传说反映了仫佬山区已经有了农业、弓箭，已经有了定居的村寨，驯服了饲养的牛。罗英驯牛，牛耕代替了人耕，这是原始时代了不起的进步。如今，牛耕依然是山区农村的主要耕作方式。所以至今仫佬族人对造牛人或者是驯牛人依然十分佩服。

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　　融入歌舞乐的祭祀

　　“每逢依饭节，仫佬人除了劏猪、杀鸡、宰鹅、包粽粑之外，还请来唱师，敲锣打鼓、唱歌跳舞，非常热闹。”“唱师演唱时，一会儿拿起一根金竹鞭向那‘牛群’挥舞，一会儿指着那盘五色糯饭围桌而跳。同房族的兄弟姐妹、亲戚朋友，便坐在周围观看。有的敲锣打鼓，有的唱歌跳舞。”

　　依饭节法事中大量穿插着歌舞乐，所用的乐器和乐用法器有半面鼓、大锣、小锣、小钹和师刀。半面鼓富有仫佬特色，鼓框由30厘米左右圆木挖制而成，单面蒙皮，发音清脆悦耳。师刀主要是师公驱邪的法器，刀柄呈圆圈形，上串许多铜环，作法事时边念唱边摇动其柄，沙沙作响伴奏。有乐曲七八支，在法事中伴舞伴唱，或在法事间歇时演奏，渲染气氛。

　　音乐歌腔有四种，一是喃神咒，主祭师公在启坛和每道法事的首尾吟诵，以之与神对话，语言性音调，有一定的音高和节律。二是诵神腔，师公戴着不同的面具表现诸神登场时演唱，叙述神的身世和职能。三是韵唱曲，速度悠缓而富于歌唱性，多在《送花》《唱花》《唱牛歌》《送梁九》等法事的重要环节时演唱，表达神的内心活动和神威法力。四是歌舞曲，在歌舞法事仪式中边舞边唱，速度较快，节奏鲜明，气氛活泼。唱词以土拐话和仫佬语为主，兼用壮话和西南官话，可见，仫佬族人民与周围其他民族的共通共生和共融。

　　仫佬族是一个接受汉族文化较早的民族。依饭节活动期间，族人一起宴饮、唱歌、演戏、耍龙、舞狮，欢庆几个通宵。在唱歌活动中，以唱传统《劝世歌》最具有现实意义。如《十劝人》

　　依饭锣鼓闹丁冬，且唱十句劝后生；

　　一人若能听几句，世上黄土变成金。

　　头一句，讲你听，莫把父母当闲人。

　　十月怀胎娘辛苦，养儿成人父母恩;

　　哪个虐待亲父母，蠢如牛马枉生存。

　　劝后生，不敬父母敬何人？

　　二一句，说你知，师长犹如亲父兄；

　　呕心沥血传知识，十年树人几艰辛。

　　学生若不敬师长，幼苗无雨不成林。

　　劝后生，不敬师长敬何人？

　　……

　　十句仫佬依饭歌，劝劝后生照此行；

　　一人若能听几句，世上黄土变成金。

　　《十劝人》全歌九十五句，讲的是做人十个准则：孝敬父母，尊敬老师，尊老爱幼，婆媳和睦，左邻右舍相帮助，为人忠厚诚实，行商交易公平，莫入偷赌奸淫邪门，勤俭持家，奉公爱国。《十劝人》等劝世歌谣的演唱，给人们以平时为人的反思，给孩子以处世原则的教育。

仫佬族对歌

　　欢聚谈情说爱的“走坡”

　　每逢依饭节来临，全村收拾得干干净净，整整齐齐。各家各户忙着杀猪、宰鸡、包粽粑，还请来唱师，敲锣打鼓，歌舞娱神，歌唱各种神仙的身世和功德。节日那天还要举行坡会，大家成群结队地来到野外对歌，俗称走坡。

　　“走坡”有传统的坡场。坡场一般选择在各个村寨、各个乡镇交界的地方，其目的是让不同姓氏或血缘相远的青年男女进行恋爱社交活动。如花源洞就是有名的传统坡场之一。这个坡场位于东门、黄金、小长安三个乡(镇)交界处，地理位置适中，加之山清水秀，草木葱翠，确是人们娱乐交际的理想场所。各地坡场可大可小，大的容几千人，小的容数十百多人。节日间，青年们特别是姑娘们均精心梳妆打扮。穿红着绿，成群结队，挽手踏歌，从各个山寨峒场前往坡场，参加走坡盛会。“走坡”的唱歌活动以男女对歌的形式进行。仫佬族能歌善唱，每个村寨均有若干个出名的歌师，能触景生情，出口成歌。走坡节上唱的歌以“随口答”(山歌)为主，也唱“古条歌”(叙事歌)。前者无固定歌本，由歌唱者(或歌师)临场创作，随编随唱。后者内容取材于民间神话传说和历史故事，有固定的歌本，不能随意更改。对歌时，男女相对站立或席地而坐，依一定的程序进行。一般有邀唱、遇逢、问姓、算日、取定、结双、思双、离别等。通过对歌互相认识，互送情物，结交朋友。一般是小伙子先用邀请歌打探，如果姑娘以歌答道“姐妹本来爱唱歌，今日愿以歌声合”，小伙子就会继续唱“相逢歌”“问村歌”， 女方有意，就一一以歌回答，如若情投意合，就进一步唱“谈情歌”。对歌结束时，两人约定下次相会的时间，分别时，又依依不舍地唱“分离歌”。整个坡会，歌声动人心扉，你唱我答，比智慧、比歌才。胆怯而无歌才的人，只要几个回合就会败下阵来，而歌才好的小伙子，自然会得到美好的爱情。走坡对歌产生爱情，有情人要缔结姻缘，一般还要得到双方父母的同意，还要互相增进了解。久而久之，互赠礼物，长期相爱，有的请媒托言，结为夫妻。许多男女青年往往因此而结成百年伴侣。