11月27日济南经济广播：巧夺天工的仫佬族刺绣

　　施晓亮：主持人好，听众朋友们，大家好，我是施晓亮。我现在依然是在广西壮族自治区，一个比较陌生的民族叫仫佬族。在这边向大家做连线报道。
    主持人：这个民族我们真的是接触不多，能给我们大致介绍一下这个民族吗？
    施晓亮：我现在是在全国唯一的一个仫佬族自治县叫罗成县，它属于广西壮族自治区河池市下面的一个罗成县。这个罗成县位于广西的西部，他的总面积是2700多平方公里，总人口是38万，其中有12万接近13万是仫佬族，另外他和壮、汉、苗、瑶、侗等多个民族和谐和睦相处，共同发展。罗成县可以说是物华天宝、风情独特，唯一性那就是优势，全国唯一的一个仫佬族自治县。这个地方的旅游和人文资源我觉得是非常丰富，九年前我来过这个地方采访，写过一篇文章《仫佬族乡乡都有秀才村》，他是仅次于朝鲜族，有一个指标是仅次于朝鲜族，就是万人中大学生所占的比例，朝鲜族是第一位，他们是第二位。就说明他的教育程度相当高。十年前在我采访的仫佬族有三尖，是什么意思呢？一个是山头尖，这个地方的山也是喀斯特地貌，就是尖尖的山头，有一个叫筷头尖，他们平常吃饭和地锅，用的一个长长的筷子，那个头也是尖的。再有一个就是笔头尖，当然就是说的他们秀才多。我当年写的一篇文章在网络上也是广为流传。到了罗成县他们很多朋友，特别宣传部的朋友说，那个文是你的，他们很多人会看多。那么在我十年前采访的一个东门镇凤梧村上凤立屯，这边的屯就属于咱们的自然村，或者是村民小组，这个上凤立屯有196户仫佬族的人家，九年前的数字是大学生就有67人，中学生有56人，高中生有87人，初中生有193人。所以说就这么一个一百多户的小村子里，就可以说是家家户户有秀才，家家户户也多个秀才，所以说他们仫佬山乡有一句话叫乡乡有秀才村，村村有秀才屯。大学生是越来越多，他们非常注重教育，他们的入学率和小升初的比例，在我九年前来采访的时候，就是100%，没有一个辍学的。他们砸锅卖铁都要供大学生，所以说仫佬族是非常非常的多，这是他的一个特点。十年前的我来采访，主要是针对他们民族文化，是注重教育，采访的这一块，现在十年以后我来，就是采访到包括他的文化、旅游、传统的歌舞、刺绣，这几方面我都有所涉猎。
    主持人：我看了你发了微博上的照片，他们那么老的老太太拿着他们刺绣的作品，是吗？
    施晓亮：这是昨天下午我刚刚到的仫佬族自治县，尽管是礼拜六，当地的朋友就陪我去到他们一个叫刺绣村，这个刺绣也是他们的非物质文化遗产，我们去不光采访了广西壮族自治区区级的传承人，他这个传承人只是他们众多的民间的能工巧匠中的少数几个代表，因为传承人不可能太多，但是像传承人一样的这种能工巧匠，刺绣的高手，民间里的任何一个农村妇女其实水平都和他们差不多。我去看到他们的绣品是非常有意思，和其他民族的刺绣不一样，他们是非常实用的，有实用价值，一般都是缝制在，这边的人有小孩并不是像咱们抱小孩或者是推小车，而是他们背在身上。前面我采访的很多民族像水族、苗族、侗族他们都是一样的，都是差不多，这些民族文化也是相互影响，这个地方也是用背袋，把小孩背在背后，平常劳作、干活、下田都不耽误，很方便。但是在每个民族中，这个背袋大的形式是一样，但是细部的，比如说上面的绣花、刺绣、花纹，里面的一些图案，都不一样，有民族的特色。仫佬族他们的民族特色就是有一块绣片先绣好一块四方形的修绣片，然后你做好背袋以后，再把这块绣片缝制到背袋上。绣片一般是正方形的，是大红的布，我详细的看了一下，是先由村里几个类似于总设计师的，他们一般用烟盒，比较硬的卡纸来剪绣的图案的样子，他们比那些剪纸的能工巧匠一点都不赢于他们，他们没有图案，完全靠心中的记忆和他们的想象创作，随手剪刀，两只苍老的手，像树皮一样的苍老的手，纸盒和剪刀在手里面转来转去。昨天剪的是这个图案中难度最大的一个，就是凤凰，你不要说剪，就是画这个形象有是惟妙惟肖的话，都比较难。因为这个凤凰又得像鸡，又得像孔雀，线条特别的柔美，有很多的弯曲的带钩子、带环的地方比较多，而用这个剪子就代替画笔，很快，大概也就两三分钟，我觉得真是惟妙惟肖、呼之欲出，几乎要活的要腾飞的凤凰就出来了，她要剪很多，整个在刺绣上不光有凤凰，还有抽象出来的太阳、月亮、蝴蝶、蝙蝠等等。
    主持人：那么多的图案应该是有不同的喻意在里面？
    施晓亮：对，把这些剪出来以后，用浆糊到绣片上，然后这些老太太们就用各种各样颜色的丝线，绣的时候就直接把这块硬纸壳剪的样子就绣到里面去了，所以说你这个硬卡纸是有厚度的，再把它绣到里面去，实际上就是有一种突起的的半浮雕、半立体的这种效果，看起来和手感非常漂亮，你刚才问到的每一种是不是有喻意，都有很深的喻意，当时我就让他们讲，因为当地的方言和我们沟通起来，可能和他们说仫佬的母语不太一样，表达时候就不太完备，但是我也听出一些来。比如说在日月的照耀下，他下面有各种盛开和半盛开的花朵，各种各样的花，然后还有各种植物，说明他们在这个地方和自然和睦相处，和大自然一块生活在这个世界上，他们所期望的自己的生活环境是草木茂盛、鲜花盛开、郁郁葱葱，一片锦绣的这个一个生活环境。而事实上他们所生活的地方，在我看来，我觉得和桂林和漓江山水也没什么区别，只是这个地方比较偏远、比较闭塞。而这种偏远、闭塞除了旅游还没有发展起来，没有挣到更多的钱，有一个很大的好处就是很原汁原味的保存了自然的状态，那种原生态的状态，他们的山的喀斯特地貌是非常的漂亮，山上也是密布了植物。再一个他的绣片上绣了两只凤凰，叫双凤朝阳。两个凤凰一左一右，向着中间那个抽象出来的光芒四射的太阳，据说里面还有月亮，日月同辉，反映出了他们的一种美学的追求。再下面有中心的图案，是蝴蝶，也有人说是蝙蝠，是抽象出来的，无论是蝴蝶还是蝙蝠，在他们的发音中是“福”，就是有福然后再往下面是一个大大的石榴，而石榴的仔比较多，多子多福。因为它是用来背孩子的，小孩从小就给他一辈一辈给予了很多美好的希望，希望整个家族中多子多福，希望小孩在以后的成长过程中是阳光灿烂，阳光普照，给点阳光就灿烂，双凤朝阳，是有锦绣的前程，很多的喻意，这些喻意并不像我们讲的政治的高度，抽象出来的“三个代表”什么的，他们就是这样的，老百姓平常的融与衣食住行、唱歌、跳舞还有过他们的宗教的祭祀，他们最大的一个节日叫“依饭节”，在点点滴滴中无不融入了对孩子、对下一代、对年轻人，这种人生观的教育、自然观的教育、生态观的教育，以及道德观以及人格的教育就全部包含在其中。而这些东西在若干年前是被作为封建迷信所抛弃的，而现在经过改革开放这么多年，人们慢慢认识到民族文化的价值，把他恢复起来。
    我刚才所说的这个仫佬刺绣的记忆，现在是广西壮族自治区级的非物质文化遗产，而我刚才提到的仫佬族的传统节日叫“依饭节”，这个是一个译音，写出来就是依靠的依，吃饭的饭。“依饭节”已经是国家级的非物质文化遗产。我们昨天去的这个刺绣的村，同时又两个国家级的非遗的传承人，他们的项目是“依饭节”这个传统节日，这两个人做什么的？他们叫道师，道师可不是我们道教的道士。我理解就是做道场的师傅，他们在整个的“依饭节”中，这个“依饭节”的来历也是很有意思的。他们的先祖叫依饭供爷？？这个先祖传说中在很早很早的时候，就受过一次难，被敌对势力抓过去，关到监牢里，这个时候就面临着要处死，这个时候就来了一个仙风道骨的、穿着白衣，骑着白神马的，后来仫佬族人民把他称之为叫白马娘娘。有白马娘娘这样一个人就发了善心，觉得这个人不应该被处死，他就贿赂了两个看守，在黑夜的时候就把这个依饭供爷给放了，放了让他骑着白神马就逃到深山老林了。那时候的深山老林里毒蛇猛兽，特别是有一个凶恶的狮子，所以说仫佬族的祖先依饭供爷，生活环境会比较险恶，很危险，这个时候白马娘娘又现身了，她射死了毒蛇和猛兽，把这个地方就帮他们建成了一块安居乐业的家园，所以每年他们在过这个“依饭节”的时候，主要的内容就是感恩，感谢、报答曾经救过他们祖先的这个白马娘娘。在里面还有很多的传说，由于时间的关系不能一一道来。他们传说中一个主题词就是感恩，他们是一个感恩的民族，包括动物，比如说牛和狗，全得是曾经给他们有过恩情的，他们都不吃，都不杀，包括牛，他和其他周围的这些壮、苗、瑶、侗这几个民族，他们是杀牛的，仫佬族就感觉到非常残忍的，他们的牛就是传统上的，一个牛他们认为顶12个劳力，所以说等到牛退役以后，老掉以后，自然死亡，他们就把牛给安葬，埋掉，也都不杀。而狗呢，有吴姓的仫佬人是都不吃狗肉的，也是有这么一个传说，我认为是传说，他们认为是真事。就是一个吴姓的一个人家，在若干年前，曾经有一个小孩生下来两三个月，妈妈就死亡了，这小孩就没有奶吃，当爸爸的也没有办法，一看那个小孩快饿死了，那么就把扔在墙脚了，这时有一个家里的母狗，刚生了小狗，就用母狗的奶来喂大了。等到这个小孩成长以后，有一次到山上去砍柴，比较累了，就在一个山崖的小空地上就睡着了，睡的特别沉，然后就也山火着了，这个狗怎么叫也叫不醒他，周围正好有一个池塘，狗就不断的跳到这个池塘里去，用狗身上的毛沾湿了水然后把他躺着睡觉的周围的地都打湿了，所以说这个年轻人就没有被烧死。那么他醒来的时候。
    主持人：好的，晓亮，由于时间的关系，我们明天再继续分享。
    施晓亮：好的，再见。