11月15日济南经济广播：采访团见证水族传统的祭祀

    主持人：您好，晓亮。
    施晓亮：你好，主持人好，我是施晓亮。现在信号还好吗？
    主持人：是，可以的。你现在在什么位置？
    施晓亮：我现在是在中国唯一的一个水族自治县，三都水族自治县下面一个乡，这个乡非常偏僻，信号也很不好。我如果在屋子里，就基本没有信号，时断时续，我今天上午就特意找了一个有两个信号的地方，这个地方就不敢动了，在这边跟大家连完线。
    主持人：水族，我觉得可能收音机前听众朋友对这个民族不是特别了解，晓亮是不是可以在我们的节目中先介绍一下水族？
    施晓亮：水族相对来说人口也算不上少、也算不上多，是我们大家一个比较陌生，而且对他的民族的文化特征感觉到很模糊的这么一个民族。他的整个人口，全国的人口大概有三十四五万，主要就是分布在贵州，其中有一半多是在我所在的这个三都水族自治县。他的语言属于汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾经创造过类似于象形会意文字的水文、水书，就是在中国的56个民族中，实际上只有17个有自己的文字，大部分是有语言无文字。而这个水族先民他创造出这个象形文字来，类似于那个象形文字东巴文，但是它在传承的过程中，它未能流行，现在成为一种祭祀占卜的一种文字，现在全民通用汉文。
    水族要说他的文化特征，现在最特别的一种，应该是叫马尾绣，昨天我也是一到达三都县城，就采访了一个正在申报国家级的非遗传承人，已经是省级的民族工艺大师，她叫韦桃花，韦就是伟大的伟去了那个单人旁，韦桃花。她是把水族的马尾绣去年做成了一个韦桃花马尾绣公司，这个民族相对来讲这么多年来，千百年来非常保守，不善于经商，他们可能还以经商为羞耻，所以说这样一个比我小一岁的水族的大妹子，在县领导的鼓励下成立了这么一个公司，而且把这门技艺在各乡镇开设培训班，培训了很多姐妹，然后把她的定单分配到她的学员手中去，一定程度上把这个民族的技艺不断传承下来，而且能让当地的老百姓、这些水族的姐妹们，从这方面能得到一定的收益，我觉得她正在做着这么一个事业的算是一个起步阶段。
    非常巧合的是，我昨天去采访她，采访到最后了，我就为了让她看看我们的采访，就打开网站，上面有我十年前来到三都水族自治县采访三都水族的一些照片，拍了很多照片，她指着其中一张，我一页一页的翻，她突然就惊叫起来，这不就是我爸爸妈妈嘛。所以说人生的机缘有很多这样的巧遇、巧合，谁也想不到我十年以后来到这个地方，我并没有刻意的去选择，而偶然间采访到的这么一个马尾绣的传承人，就竟然是我十年前采访对象的女儿。当年我来采访的时候，她没有在家，她的父母应该是这个乡，十里八乡甚至整个三都县非常文明的一对能工巧匠，她妈妈是马尾绣的高手，那时候还没有传承人这一说，而她爸爸就是懂水文、会水族的歌舞、传说，特别是铜鼓，一个村寨中，谁家里掌握着铜鼓、收藏着铜鼓，那就说明他是这个村寨或者这个家族中最德高望重、最掌握文化，很多人都会听他的。
    我昨天上午采访完之后，中午吃饭的时候听她说，下午她要回到她父母家，她的婆婆家，因为离得都很近，是在一个穷乡僻壤里，她说那个地方的生活，一直到现在还是很贫穷。我说你回去干嘛？她说家里要做点事，详细问之下，就是做法事。我觉得这是一次很难得的机会，不容错过。于是昨天我就开车带着她，以及她的儿子、儿媳妇，一块回到家里面，昨晚上就住在她们村子里。今天上午从早晨到现在，我见证了一场水族的传统的祭祀活动。
    这个水族，他们是信奉多神，元神崇拜，崇拜自然，他崇拜自然，在古代水族的先民都很崇拜和迷信天地鬼神等超自然力量。现在他们的民间，他们认为有三百多个鬼，他们认为的鬼，并不是一个贬义。鬼神这两个字是相通的，实际上鬼就是有一些神灵吧。人们事无巨细都要祈求神灵的启示，然后根据神灵的启示决定是否行动或者是如何去行动。
    水族的占卜是一种古老的文化现象，从目前水族民间所使用的占卜情况来看，多数利用一些没有生用的自然物所显现出来的形状来预知吉凶。他们把能够看懂水文、能够与鬼神对话的人称为“鬼师”或“师人”，师是师傅的师。这就类似于我们所说的，原来农村所说的巫师或者是跳大神的。鬼师在水族民族非常非常受尊重，人们请鬼师做法事叫“改鬼”，改是改变的改，他不仅仅是为了预知自己的命运和前途，更希望得到一些超自然力量的帮助，然后来消除灾祸、解救危难。像一些生活的跌荡、精神的不愉快，以及家里有人疾病缠身、诸事不顺，就常常请鬼师来改鬼，来消灾避难、改变困境。他们把这些希望寄托在鬼师身上，求其指点迷津。今天早晨早早的，我还在睡梦中，可能六七点钟，他们就开始捉猪，他们这个猪非常小，当地人称为小香猪，是个头不大，可能杀出来就十来斤肉，他们就请鬼师来一番祷告以后，就把这个猪给杀了，然后在火上烧，把猪毛全部烤掉以后，然后把猪剁成几块放在一个大锅里煮，煮完以后拿到厅堂里，按照猪原来的形状把这几大块肉拼成一个趴着的猪的形状，然后倒上酒、烧纸、插草棍，做了一些我们这些人根本看不懂的程序，然后就把年完经的一串白的制符系在一只一米多长的树枝上，然后把这个树枝拿到他们屋顶，因为是木屋结构，底层是养猪马牛的，二层是住人的，三层就是放粮食的一个谷仓。然后把经过祷告的这个树枝，很神秘的拿到顶层上去，固定在一个地方，整个过程就全完毕了。这个过程完毕以后，所有的宗族中，并不是全村里的，就是他们这个家族的人，大概有三十多位，就都到他们家里，共同把这些肉切成一块一块的，一小块大概有两公分见方，然后大块吃肉、大碗喝酒，因为要跟听众朋友们连线，我就早早出来了。我出来的时候，大家基本上没有菜，就围着一大盆，分成五个桌子，男女都不掺和，三桌男的、两桌女的就用大盆盛了五大盆肉，然后用自己家中酿制的土酒，然后大块吃肉、大碗喝酒。
    这样的一个祭祀活动，不单单是把他们家族中认为的一些不太顺利、不太顺畅的都给驱除了，而且这也是家族中人的一个聚会、沟通、畅谈、交流的这么一个机会，因为大家平时都很忙，或者出去打工，或者在农田里、在家里边都有一些活路。另外韦桃花和她的几个孩子，在几年前已经全部到三都县城里去，整个家里平常是大门紧闭、铁将军把门，很少回到家里来，一年也就是一个月顶多回一次。有了这样一个机会，那就与宗族中的这些亲朋好友们有一个聚会、畅谈。当然他们谈的就是水语，我也听不懂。这个民族原来有文字，但是现在也是成为一个有语言无文字的这么一个民族了。
    说到文字，我就特别想说，我十年前来到三都县的时候，第一眼看到的、吸引我的并不是这个地方的建筑、人们的穿着打扮、一些跟我们不太一样的，而是整个街道上随处可见的一些奇怪的文字，像汉字，但是我们看不懂，一个都看不懂。以后我在采访，当时十年前的采访对象是县政协的副主席，叫王品魁，他就告诉我们说，包括县委县政府大门说写的你们看不懂的这些字就叫水书。这个水书，一般县委县政府，这些机关大门口写的就是九宫八卦，王品魁是全国唯一的研究水族文字的，水书的专家，千百年来，他说在水族民间就流传着一种类似于甲骨文、金文的古老的文字，现在民间流传的大概还有400多字。用这些神秘文字符号记载的水族的这些时辰、时日、方位、星相、占卜等原始宗教方面的书就叫水书。现在正是一种由水族鬼师们代代秘传的宗教用书，是古代水族先民占卜用的宗教文化典籍，源于《周易》。到明清时期发展到鼎盛，现在慢慢开始衰败。但是在民间，在各个村寨中都在散落，或者在家族中珍藏着一些水书。但是大多数人已经看不懂了，而当年十年前王品魁他都能看懂，而他非常遗憾的跟我说，已经没有年轻人愿意跟他学这个水书，所以说他很担忧，这些满屋子的水书古籍、资料，忧心忡忡的对我说，等我死了以后谁来传这些东西？
    由于当地政府他们现在对外打的文化宣传定位就是神秘水族、多彩三都，大概是这么一个意思。他们就是打水族文化的牌，而水族文化除了歌舞、除了马尾绣以外，最可追根溯源的就是这个水族文字了。据他们讲，现在我还没有采访到，可能今天下午回到县城中，就会采访到有关档案局、城建部门，还有一个水族文化研究所，他们这几个部门也是在整理这些古籍，把水族文字发扬光大。现在在城市建筑、在中小学的教育中，水族文字还一直被行政的命令这样的力量在维持、传承着。
    还剩下可能最后两分钟，我就说一下大家所不太熟悉的马尾绣。马尾绣是水族一种独创的绣，我们所知道的苏绣、杭绣、山绣，甚至山东也有鲁绣。每一个民族，特别是妇女同志她们心灵手巧，都会精于绣工。而水族他与周围一块生活的苗族、侗族、布依族，他们都有着很多相似的习俗，都住橄榄式的木楼，同样能歌善舞，同样也精于绣工。但是水族的马尾绣与其他民族最大的不同就是选材奇特，绣工极其复杂。它选菜有什么奇特的？马尾绣，顾名思义，就是用马尾做绣线，实际上远远不只于此，因为马尾必须先进行处理，然后三四根马尾被外边一条比它们还要线的丝线缠绕起来，形成一股被缠绕起来的马尾线，这条马尾线，实际上里边的芯就是三四丝马尾，外边用丝线把它缠绕起来，就形成一个稍微粗一点、比较硬的这么一条线。然后在衣服、鞋、帽上绣出各种各样的图案。
    这个马尾缠线是一个极其细致的活，生产效率极低，需要相当的耐心。一件马尾绣的衣服，常常要耗费数月、数年，甚至十数年的时间。这是当年我十年前来采访的时间不太理解的，我就问王品魁王专家，他说为什么要耗费如此的精力？这是与经济状况相关的。相比起苗族、侗族来，水族的经济状况明显要差很多，比较穷，他没有足够的实力为女儿置办繁琐的银饰，苗族从头到脚都是银饰，因此水族的妈妈就会用极其复杂的马尾绣，一件嫁衣或者一件背带，背带就是背小孩的。