铁穆尔，心血写就裕固族《尧乎尔千年史》

9年前的合影。虽然搬进了楼房，但处处能嗅到草原的气息：一幅硕大的羊毛挂毯占据着大半面墙壁，图案是草原、羊群、马、毡包。铁穆尔身材彪悍，留着长发，一幅西北游牧汉子的形象。

9年前的照片：尧乎尔?才木道?铁穆尔。

拔棍

捻线

赛马

    大众网-联通3G甘肃8月7日报道（特约记者 施晓亮）

    一、我们自称“尧乎尔”

    8月2日上午，肃南博物馆，与9年前的老朋友裕固族大哥铁穆尔重逢，热烈拥抱之后，出乎我意外，他竟递上来一张名片。
    见我惊诧，他说：“我改名字了。”
    我疑惑地接过名片，上面是一个中英文结合的名字：Y.C.铁穆尔。
    他解释说：Y是部族的自称——尧乎尔；C是父姓，才木道；把部族自称放在前面，尧乎尔人这种传统的起名方式现在已经很少了，“我这样做就是要告诉别人，同时也提醒自己，永远不要忘了自己是尧乎尔。”
    九年前铁穆尔曾对我讲起裕固族名称的来历：祁连山脉中麓的肃南地区生活着一支自称“尧乎尔”的民族，尧尔人的祖先可追溯到公元七、八世纪时期的回鹘人，到十三世纪，成吉思汗建立元朝，与蒙古族进行融合，到十五、十六世纪时，由于战争原因，被迫东迁至祁连山，又开始与藏族融合。尧乎尔人在这里生活已经有四百多年的历史了。尧乎尔是本民族的自称，也就是融合、联盟的意思，既有藏族的血统，又有蒙古族的血统，还有一部分中亚民族的血统。1953年7月18日，甘肃酒泉专署召集“祁连山北麓各族人士座谈会”，商定少数民族的族称等问题，主持会议的军代表建议取“尧乎尔”的近音“裕固儿”，并解释此意寓为“富裕巩固”，尧乎尔头人欣然称好。从此在中国56个民族大家庭中，有了“裕固族”这个汉文称呼。但直到今天，裕固族人都更习惯于那个古老的自称：尧乎尔。
    解放后裕固族大都使用汉姓，郞格尔部落的人取郞姓；安格尔部落的人取安姓。郎.铁穆尔如今郑重改名，把本民族的自称郑重地置于最前面，并郑重地白纸黑字示人。这种强烈的民族认同感让我由衷地敬重、敬仰。

    二、至今使用母语“尧乎尔语”
    生在毡包，长在草原，从小在马背上长大的铁穆尔，从西北民院毕业时，学院民族研究所正缺少裕固族学者，想留下此时已在文学上小有成就的他。而他不想离开尧熬尔生活的那块土地，那里有养育尧熬尔人的山山水水。西北的大城市兰州离他很远，只有肃南才是自己创作的母乳。
　　他选择回到了肃南。裕固族的才子中，少了一位民族研究专家，却多了一位为自己民族放歌的作家。祈连山的草场羊群，尧熬尔独特的历史文化成了他创作的动力和源泉。他那一篇篇与草原有关的文章，带着历史的厚重和现实的思考频频见诸报刊，并引起了文坛关注，一时佳评如潮，成为了省内陇军新生代的代表人物。
    在我所看到的他所写的文章，无一不与尧熬尔这个游牧民族有关。对于这位裕固知识分子来说，现代的生活方式只是一层外壳，对本民族文化传统的挚爱已深入到他的骨子里，他的血管里流淌的永远是尧熬尔人的血。
    文不是铁穆尔的母语，但字里行间，看得出他驾驭汉语言文字的能力十分了得。不过平时他平时大都用尧乎尔语进行交流，他告诉我，他在写作中都是不自觉地先用母语也就是尧乎尔语进行思考，然后在心中进行翻译，他说，这种思维、写作方式使他笔触达到了最大的理性。
    铁穆尔说，绝大多数尧乎尔人都说母语。“尧熬尔有语言，没有文字，我们的文字在长期的流浪和迁徙中失落。裕固族在全国的人口仅有1万4千人，其中1万多生活在肃南，而且遍布于东西长650公里、南北长200公里的四块不相连的地块上，一平方公里不到一个人，大部分人至今还在游牧。正是这种相对偏僻、闭塞的地理环境和生活方式，让这个小民族的语言保留至今，现在会说尧乎尔语的有8000多人。而且东西部的尧乎尔人说两种语言，东部裕固语属阿尔泰语系蒙古语族，西部裕固语属突厥语系维吾尔语族，另外，中部偏北的尧乎尔人讲汉语，中部偏南的讲藏语。两种语言区域交汇的地区的人操两种或两种以上的语言。尧乎尔人的语言能力是很强的。” 
    从小，铁穆尔就一直跟着父母过着游牧生活。沿着祁连山脚，冬季去冬草场，夏天去夏牧场。骑马、放牧、帮母亲挤奶，成了童年的全部记忆。铁穆尔只有一个女儿，21岁了，在东北上大学。铁穆尔的父母至今仍和铁穆尔的姐姐一家生活在牧区，他每年都要带女儿回到300多公里外的父母身边，在毡包里住上一段时间。在城里长大的女儿回到草原上变得无拘无束，她学会了骑马，习惯了喝奶茶吃手抓羊肉。最让铁穆尔高兴的是，女儿会用流利的尧乎尔语与他交流。