乡村道德建设就应该始自本地党员

　　--“聚焦乡村文明行动”媒体行系列评论之十三
　　大众网评论员 韦国骞

　　在新中国成立前的几千年中，中国乡村社会的基本结构没有发生根本变化，其内部虽然有着极强的稳定性，但这种稳定性却构成了对社会现代化的严重影响。更令人担心的是，随着商品经济观念深入农村，许多乡民受拜金主义思潮的影响，渐渐抛离了传统道德对自己的约束。在当今社会主义新农村建设时期，在乡村文明提升时期，乡村道德秩序的建设尤为重要。
　　新农村要靠“新农民”当家。而“新农民”新在哪里？首先便是素质高。农村百姓的素质，包括政治、文化和道德等多个方面，其中，道德是量身做人的基础，有德，是修养，是文明，是基石，人无德，则不立。没有好的乡村道德秩序，经济硬件的基础便不牢靠。怎么建设乡村道德秩序？不妨从当地党员开始。
　　依然充满着泥土气息的岳家村是日照莒县远近闻名的“国家级文明村”，这里街头巷尾正悄然发生的变化，与那些耀眼的牌匾、闪光的数据比起来，无疑更令人怦然心动。走到村口，首先映入眼帘的是村头公园里的“公心阁”。三层高的亭子红顶红柱，与“公心桥”彼此呼应，其内布展内容以“公”、“廉”、“德”、“孝”为主题。这座村里老党员、老干部、在外工作人员自发捐建的亭子，便是当地道德秩序的辐射中心。每年11月1日，当地的“公心节”就在“公心阁”举行。在历届“公心节”上，不仅有村“两委”述职、表决心、大学生村官发言，更有村里远近百姓的意见、建议和村民自发排练的文艺表演。自“公心阁”启用以来，农村“两委”主职干部还把这里当成了学习培训的教学点，迎接了济宁、诸城、聊城、江苏、日照等地的1500余名党员干部前来参观学习。
　　岳家村党员以身作则，高调的提倡“公”、“廉”、“德”、“孝”，让村民在“公心阁”畅所欲言，其实是在唤起现代国家公民所应具备的公共意识。不能否认，农村社区与城市社会在整体秩序上不尽相同，农村社区更讲究“熟人秩序”，秩序稳定更依靠诚信和道德。比如，中国乡村自古就有宗族、乡绅自治的传统，在处理宗族内部纠纷--诸如姑嫂失和、不孝敬老人时，往往比法制更有力。这种力量一方面来自于宗族长者的绝对权威，另一方面则来自于熟人社区人与人之间的道德约束。记得费孝通在《乡土中国》中专门记录过传统乡村宗族长老解决家庭纠纷的方式：在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口，而他总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训后，有时竟拍起桌子来发一阵脾气，并依着他认为“应当”的告诉纠纷双方。这做法却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。
　　如今宗族和乡绅力量自然不存在了，但是这种依靠道德影响村民行为的办法，却可能依然适用。而村内党员的以身作则、以德示范、甚至积极处理村内纠纷，便是途径之一。所以，乡村的道德建设，就应该始自本地党员。