清河镇西路笛梆子

    西路笛梆子，据老人们讲，是相对于东路梆子而言的。
　　据说在明末清初时，山西省同州梆子的流散艺人，随商船沿黄河来山东谋生，到处演唱和传授同州梆子（即梆子腔）。传入惠民县后，这种腔调和演唱形式随之在惠民县逐渐兴起、流行和发展起来。后来也是经过艺人们的加工、创作和受当地方言、民间戏曲的影响，这种同州梆子在念白、唱腔、表演等方面有了很大的变化。这种变化了的同州梆子，当时都称梆子腔。可是横笛梆子（即现在的河北梆子）也称梆子腔，这两种梆子还经常同台演出，为了区别这两种梆子，同州梆子因其多流行于济南以东和东北，被成为东路梆子，横笛棒子因多流行于济南以西和西北，被成为西路梆子。清河镇西路笛梆子在多年的发展和传承中，吸收、借鉴兄弟剧种的表演风格，逐渐形成了自己的特色。
　　在清光绪年间（1888-1892年），清河镇考童王村老艺人王天堂将西路笛梆子传入薛家村，当时的第一代传人有徐祥成等5人。在文化大革命期间,清河镇考童王村的西路笛梆子在历史条件下没有延续，相邻的香赵村、丁庄等零星个人也有人学习但都没有形成剧团，只有薛家村能够组团搭台，乐师、演员、舞台、化妆等环节一应俱全，能够独立配套登台演出。演出的传统剧目以《铡美案》《进宫》等为代表的剧目40余块，在受到文化大革命的冲击时，以第三代传人王振全为首的剧组把革命京剧样板戏移植为西路梆子，主要代表作品有《智取威虎山》《朝阳沟》等十多块，在70年代曾到县、公社多次参加文艺汇演，也多次受到领导的表彰奖励。
　　现在以薛乃莲、王秀兰为代表的第六代传人，经常在当地滨洲、东营、淄博和济南等地进行商业性演出，也经常和滨州市京剧团、滨州市吕剧团的许多演员们同台参加演出，很受群众欢迎。目前剧团主要艺人有第五代的王振贞、王含民，第六代的薛乃莲、王秀兰。剧团有老、中、青演员24人（其中第三代传人3人，第四代传人4人，第五代传人6人，第六代传人11人），会演出的传统剧目以《铡美案》、《进宫》等为代表的剧目40余块。每年的年关和正月十五灯节，艺人们在镇党委、政府和村党支部、村委会的安排下义务为群众演出，这极大地提高了群众的节目兴趣，丰富了人们的精神生活。
　　清河镇西路笛梆子使用的相关器具有：笛子、梆子、板胡、笙、二胡、锣、鼓等。
　　演出剧目有：《铡美案》、《进宫》、《火焰驹》、《大登殿》、《进宫》、《忠孝牌》、《走雪山》、《古城会》、《双官诰》、《辕门斩子》、《放粮》、《算粮》、《黑风洞》、《赤桑镇》、《金水桥》、《三上轿》、《智取威虎山》、《朝阳沟》、《红灯记》、《三回船》、《退彩礼》、《追报表》、《三疑记》、《伍子胥过江》、《盗清》、《挂画》、《吃席》、《秋胡还家》（《桑园会》）、《盘山》、《过江》等。
　　主要特色有：唱腔高亢、激昂、曲回跌宕，尤擅长表现悲腔；“唱、念、做、打”等表演形式内容丰富，角色生、旦、净、丑行当俱全；独特的乐器：笛子、梆子、板胡、笙、二胡、锣、鼓等；同东路梆子一样，源于山陕梆子（据有关材料记载)的西路梆子传入清河镇后，受当地方言、水土等影响，具有了鲁北地方特色:咬字清晰，通俗易懂，较之其他剧种更体现了其平民化特色。
　　据老艺人讲，以前时兴几个剧种的合班演出，如西路笛梆子与东路梆子、京剧等三剧种合班上演，叫“三合班”，如果再加上一个剧种就叫“四合班”，这大大丰富了表演内容。