火把李庙会：民众经济、文化交流的舞台

　　每年的农历二月初二，山东省惠民县火把李村都要举行庙会。尽管称其为庙会，但是如今村里早就没有了庙。据村里的老人们回忆，村里曾经有皇姑庙、团圆宫、关帝庙、小关帝庙、三义庙、土地庙等。据传说，这里最早的庙大约是在唐宋年间兴建的。
　　火把李庙会是一个村落庙会，以前叫香火会，曾经这里的庙上香火很盛。谈及火把李庙会，那么河南张泥塑是必须提及的。火把李庙会就是一个娃娃的盛会，河南张村制作泥娃娃，而火把李每年一度的二月二庙会成为河南张泥娃娃的主要兜售地，这就是乡民艺术生产中的村计分工与协作。来此赶会的人们都会买个娃娃回家。拴娃娃，是庙上的风俗，就是妇女们不生孩子的话，就拿着一根线到庙上去给神仙拜拜，就叫拴娃娃。同时火把李庙会是对村落共同体的仪式性认同。
　　每逢庙会这天，老姑少姐都来此赶会，并趁二月二这天回娘家，每逢这天这里村里家家户户就像过年一样。并且有着这样一说“二月二龙抬头，家家接女诉冤愁”，这种“回娘家”的仪式是村民利用这一盛会时机，巩固和加强家族关系、姻亲关系及其他社会关系，这也体现出一种村落尊严，女儿在这天回娘家诉冤愁，从而获得一种心理的平衡。
　　通过庙会上喧闹拥挤的场景，我们依稀可以想象当年这儿作为一个地方上的神圣空间而存在时，那庄严的神像、缭绕的香雾、虔诚的香客。庙会是村落生活的公共空间，庙会的形成和发展最初与寺庙的宗教活动有关，随着庙宇的消失，如今它由一个神圣的宗教空间变成了集贸市场，满足一般人们的生活需要。
　　为了庆祝这一盛会，近些年，二月二这天，村里晚上有歌舞团献艺表演，歌舞团主要是来自河北吴桥和山东阳信，他们在村西头的棉花地里扎棚表演，表演剧目有魔术、歌舞、杂技、戏曲等。过了二月二人们就开始农忙了，庙会及欣赏表演成为人们关于自然变化的一个文化调适。
　　从曾经有过的名称、说法来看，传统上火把李村的二月二庙会至少承担了三种功能：“香火会”（拜神、拴娃娃等）、“买卖会”和“二月二走娘家”。
　　但是随着现代化的不断发展，人们价值观念的颠覆，以往的乡土传统正在不断的被摧毁，随着庙宇的消失，以及其象征性的资源泥娃娃的传承也逐渐萎缩，我们试想，若是泥娃娃因为种种原因退出了这个庙会，那么火把李庙会作为一个香火会最终会丧失其功能。
　　火把李庙会作为一个买卖会，适应了社会的需要，成了当地周边地区老百姓的购物市场，，满足了人们的生活需求，成为当地民众经济、文化交流的舞台，也成了农民脱贫致富的经济盛会。
　　在二月二这天，嫁出去的姑娘都来赶会回娘家，体现了民间那种重视血缘的意识以及对姻亲关系、家族关系和其他社会关系得巩固和加强。
　　但是我们应该看到，火把李庙会若是作为一个香火会它的功能最终消失的话，那么这个庙会本来的意义也就没有了。它仅仅是一个村民与外界交往的集市而已。庙宇没有了，其象征性的资源泥娃娃也面临着失传，火把李庙会还能盛行多久呢？这其中我们应该发现，庙会和泥娃娃之间的唇亡齿寒的关系。