踩鼓刘制鼓：中华民间技艺中的奇葩

　　提起惠民县的踩鼓，人们都知道魏集镇的踩鼓刘村和淄角镇的踩鼓宋村，用村子里老艺人的话说，他们的鼓声响遍了全世界，这两个村子也因为鼓而为越来越多的人所了解。
　　踩鼓刘村位于惠民县魏集镇。据民国二十一年《续修惠民县志》记载，明成化年间（1465至1487年），刘姓始祖刘恩，由河北省枣强县迁居于此，并以姓定村，又因会踩鼓手艺，故取村名为踩鼓刘。至正德年间（1506至1521年），因黄河决口，把一村冲为两段，南段村名前踩鼓刘，北段村名后踩鼓刘（即现在的前刘、后刘村）。
　　据踩鼓刘村的踩鼓艺人刘洪亭回忆，过去的时候，每年一进入腊月，他们一家人就老小齐上阵，在赶制春节的订单。他还说，他祖辈五代以制鼓为生。像刘洪亭这样的家庭，制鼓不仅是一门手艺，还是他们的主要生活来源。“制鼓”在刘洪亭他们的心目中，有着沉甸甸的份量，在这祖辈传下来的手艺里，更有着他们与祖辈之间的那种无法言说的交流。
　　皮鼓踩制是一项工艺非常繁琐的过程，刘洪亭依然沿袭着古时做鼓的手工艺技术和家庭式的作坊，踩鼓时，全家人齐上阵，分工明确。无论是做一面2米的大抬鼓，还是一面0．20米的小鼓，它的用料和工艺都非常讲究。鼓腔的木料，采用槐木和桑木作原料，加工成鼓腔板后放在炉子里烤干。鼓面的皮子，主要采用鲁北黄牛的新鲜生牛皮，泡在水里24小时后，再将皮上的余肉和毛刮掉，剪裁成样，这样的生牛皮不但没有腥味，而且韧性好，经久耐用。作鼓的工序同样复杂：从画鼓腔样到拼接鼓身，从刨平鼓腔口到蒙鼓皮，从安好踩鼓架到踩鼓，每道工艺都要精雕细刻，每道工序都得精益求精。踩鼓这道工序不仅重要，而且格外有趣，人站在鼓面上反复地用脚踩，使鼓皮松弛，然后勒紧皮子，接着继续踩，反复数次，直到鼓面绷紧为止。这样做出来的鼓音质清脆、洪亮，带有金属的感觉。
　　刘洪亭做的牛皮鼓种类很多，有书鼓、腰鼓、手鼓、秧歌鼓、堂鼓、抬鼓等，各种鼓都是用料讲究、技艺精湛，以其声铿锵、其质耐用而闻名，不同直径的鼓又具有不同的音质,小堂鼓音质清脆,大抬鼓音质浑厚,说书艺人用的鼓更是动听。而踩鼓刘村的鼓，姜昆的洋徒弟大山来买过，且早已经飘洋过海到了美国、加拿大、英国、韩国等，在异国他乡敲响着振奋民族精神的中华之音。用他的话说：“我的鼓声已经享誉全世界了。”
　　踩鼓刘村的踩鼓盛行于明末清初，当时的踩鼓作坊达到了50—60家，而随着现代工业文明的发展，人们的娱乐方式也随之改变，秧歌作为民间的一种娱乐形式也开始淡出人人们的视野，加之踩鼓是一件苦差事，工艺繁琐，劳动强度大，却经济利润薄弱，所以也逐渐地被人们所丢抛，现在也只有刘洪亭、刘庆泽两家在制作皮鼓了。然而，随着时间走过，他们都将逐渐老去，现在村子里的年轻人都不愿意再学习这门手艺，因此使得“踩鼓”这一中华民族特有的民间技艺面临着失传的危险，当鼓失去了的时候，为广大人民群众所喜爱的秧歌将会黯然失色，我们喜庆的节日也将单调无比……
　　然而，在我们对于踩鼓的濒危感到深深叹息的时候，还有一点儿让我们感到庆幸的，据刘洪亭老人讲，他已经在10年前将手艺传给了儿子刘兆平，而他的孙子也表现出了对踩鼓手艺的浓厚兴趣，希望使祖辈们留下的“绝活”源源不断地流传下去。目前，我们国家也在积极地进行非物质文化遗产普查和保护工作，相信在我们许许多多的人的共同努力下，“踩鼓”这一中华民间技艺中的奇葩，依旧会开出美丽、鲜艳的花朵。