德平大鞅歌为省级非物质文化遗产

　　德平大鞅歌2009年被评为省级非物质文化遗产。

　　德平大鞅歌起源于元朝，这种“鞅歌”不是老百姓在农田劳作时所唱的“秧歌”，鞅与秧音同字不同，“鞅”是套在马脖子上的皮绳，是一种钳制马的工具。元朝统治者十分残暴，实行保甲制度，五户为邻，邻有连坐法，十户为甲，四甲为一保。统治者在各个村庄里设甲长一名以监督管理全村的军政。若有宴会或欢乐场合时，首领便强迫甲长找年轻的妇女陪其唱歌作乐。当时一些崇尚气节的文化人不忍心见到同胞姐妹遭此蹂躏，于是想出变通的办法，编写出通俗俚词，用男扮女装去应付差事。演唱内容咋听起来庸俗不堪，实则是有怨而生，迫不得已。如有雨雪天气或炎炎烈日，甲长们各自张伞带领一伙演唱者等候，这便是大鞅歌的雏形。德平大鞅歌的发展，明清两代为发展成熟期，除了扭、唱之外，又添加了打伞的、持花灯的、演练阵式等内容，清末至民国期间习武之风日盛，鞅歌中又添加了前场（即武场），达到了鼎盛。随着时代的发展，德平大鞅歌逐渐发展成为本地百姓定型、定期的娱乐活动。每年正月十四、十五、十六三天大闹花灯，欢庆元宵。  

　　德平大鞅歌是以村为单位组织活动。根据参演人数，鞅歌队可大可小，少则几十人、多则上百人。人员分为四大部分：一是行政。包括鞅歌头、领灯的。鞅歌头，是鞅歌的组织者；领灯的负责鞅歌的外出事务，由村中德高望众有丰富社会经验的人担任。二是演员。包括打伞的、蹦鼓子的、扭鞅歌的、演唱的。打伞的有四人组成（其中一人为伞头）是鞅歌跑场子的核心；蹦鼓子（也叫旋风鼓子）的也有四人组成；扭鞅歌的（又称角色）由本村妇女组成，人数可多可少，一般是手持莲花灯、腰系彩绸打扮。另外还有丑角（又称为老座）多是男性扮演，或男扮女装，或扮相夸张，以丑为美；演唱的可唱小段及整本的鞅歌调，根据不同内容，人数分一人、两人、多人不等。三是后台。即敲锣打鼓的等。后台，大鼓、镲、铙、锣等乐器各一，镲、铙、锣也有双套的。大鼓为指挥，击鼓者熟知场阵变化，以鼓点的快慢频率及不同节奏配合伞头完成跑场阵式的变换。四是后勤。包括布灯的、备蜡烛的以及其他勤杂人员。后勤，布灯的由两人组成，负责鞅歌出村的联络工作，背蜡烛的一人，负责鞅歌进村及跑场前给持花灯的角色分蜡烛。另有六至七人负责照明，看管道具、衣物等。

　　德平大鞅歌在鼎盛时期有武场、文场两部分：

　　（一）武场，又称前场，是由村中习武之人表演拳脚及刀、枪、剑、戟等兵器套路。表演又分单人表演和双人及多人对打，表演者随鼓锣或紧或慢的节奏，抽招换式，闪展腾挪煞是抢眼。随着时间的推移，武场逐渐消失，鞅歌队中只保留下了文场。

　　（二）文场分扭鞅歌和演唱两部分：

　　一是扭鞅歌。这是文场的重要组成部分，通常由四把伞带领四个蹦鼓子及众多角色组成，表演时，伞头带领鞅歌队跟随大鼓点，演练阵式，俗称跑场子。过去跑场的阵式很多，如“拜金台”、“编辫子”、“剪子股”、“四门斗”、“迷魂阵”等。如今的鞅歌只演练其中的一两个阵式，即有一个简单的阵式启动，再亮角色，最后演练一个较为复杂的阵式。跑场子时须围成一个大圆圈，伞压阵脚，由缓而急，鼓声阵阵，烛光花影，呈现一派喜庆祥和的景象。首先是亮伞。四把伞同时滚动而出，有大滚伞，小滚伞，金钩钓鱼、空中飞伞、旱地拔葱等，且样式不断翻新，舞动起来，只见伞转，不见人影。其次是亮鼓子。四名小伙短衣打扮，蹦起敲鼓子，动作虎虎生威。最有名的是旋风鼓子，蹲在地上旋即腾空而起，边踢旋风脚边敲鼓子，落地无声，蹲下又起，充分展示了鲁北汉子的阳刚之气。第三是女角色亮相。女角色手端莲花灯扭鞅歌，莲花灯灯座呈“斗”形，上口大下口小，由木框钉成，四周糊上白纸或钉上透明塑膜，贴上诗词、剪纸、绘画作品，内放蜡烛。演出时，每位女角色腰系彩绸，手端莲花灯，扭起鞅歌来只见烛光摇曳，人影翻动，远处看就像是条条火龙，鞅歌场面颇为壮观。最后是亮丑角。四名丑角扮相夸张，动作表情怪异，一亮相就逗得人们捧腹大笑。

　　二是演唱。唱手由村中有歌唱表演才能的人来担任,各村演唱的曲调不尽相同,多达六七种,有的曲调抑扬顿挫、高亢有力，有的婉转动听若莺歌燕语，具有浓厚的地方色彩。演唱又有单人和多人之分，单人演唱内容大多是恭喜、颂扬好风光、新形势、庆丰收等小段，具有代表性的有《十二个月》、《哭五更》；多人演唱的为分角色的整本鞅歌唱词，其演唱内容大多寓教于乐，唱词通俗易懂，最具代表性的有《哑巴唱》、《还阳之说》、《新郎拜新年》等。演唱起来有捧有逗，诙谐幽默，有讽有褒，发人深省。

　　鞅歌出庄称作散灯，是德平大鞅歌的一大特色。即相邻村庄结为灯友，相互交流、庆贺。灯是用松子捣末裹以桑皮纸，做成蒜头大小的纸捻，用棉油浸透而成。散灯时，由甲村到乙村再到丙村，沿路布灯，三十步或五十步不等，引路照明。漫野灯火闪烁，遥望远处一簇簇的花灯，烛影摇红，沿着弯曲的乡间小路，犹如一条巨大的火龙蜿蜒前行，形成了一道亮丽的风景线。

　　德平大鞅歌在雏形时期，如同受钳制的马匹，是被强迫忍痛而歌。元朝灭亡后，随着时间推移，德平大鞅歌逐步发展成为全民性的文化活动，成为一大民族文化遗产，七百年流传不衰。