祢蘅:汉末重要文学家

　　祢蘅（173——198）字正平，后汉平原郡般人（今临邑县德平小祢家村），汉末重要文学家，原有著作两卷，早已失传，后世见到的只有四篇文章，即《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》（孔子大弟子颜回）、《鹦鹉赋》。《鹦鹉赋》是祢衡的绝世之笔，写得“溢气坌涌”“慷慨高厉”，是祢衡的代表作。鲁迅在《魏晋风度与药及洒之关系》一文中说：“祢衡的文章也不错。而且他和孔融早是‘以气为主’写文章的了。”

　　祢衡自幼聪敏，对事物有辨认能力，成年后尤显博学多识，但却有“恃才傲物”的性格。大司马北海太守孔融，很重视祢衡的才华和抱负，因此二人结成忘年之交。

　　东汉末年，黄巾农民大起义，奸臣栋卓把持朝政，天下大乱，祢衡去荆州避难。当他得知汉献帝定都许昌，想在政治上有所作为的时候，本直去许昌。并暗自带着他对于治世政见的文稿，但到许昌后，看到朝中乃是曹操霸权，自己的政治抱负根本无法实现，治国之道，谁人理睬？但他并不把曹氏父子看在眼内，而经常与孔融、杨修议论时事，讥讽朝政。曹操知道后，对他怀恨在心，孔融再荐，曹操便召祢衡当他的鼓吏，在大会群臣的时候，祢衡却穿着旧衣上庭，受到庭吏怒斥后，祢衡在群臣之前，脱光衣服，裸体站在庭堂之上，傲慢而从容地换上鼓吏服饰，演奏了有名的《渔阳》参挝（后通称渔阳三鼓），博得众人称赞。使曹操蓄意羞辱祢衡的阴谋遭到失败，反被祢衡羞辱了一番。祢衡这种不媚豪门，不畏权势的大丈夫气概，被后人编成京剧《击鼓骂曹》经世传唱。

　　在身为汉相的曹操，对祢衡恨气难出的情况下，孔融从中周旋，说“祢衡有谢罪之意。”曹操信了孔融的话，特摆盛宴，招待祢衡，想挽回面子，结果祢衡却布衣疏巾、手持木棒，来到曹操府前，戳地大骂。曹操更加恼火，又怕担个杀害才子的罪名，便将祢衡“荐”到荆州刘表那里去。祢衡去后，看到刘表的阴诈、无能、贪婪、腐败，他又对刘表有所侮慢。刘表领会了曹操借刀杀人的用心，也落个“大度惜才”的美名，又把祢衡“荐”到江夏太守黄祖那里去。黄祖是个暴性粗鲁武夫，没有悟出刘表的用心，收留了祢衡。

　　祢衡跟黄祖的儿子，任章陵太守的黄射很好。黄射在大宴宾客时，请祢衡以鹦鹉为题作赋，助兴。祢衡便挥笔疾书，迅速写成了《鹦鹉赋》

　　祢衡在《鹦鹉赋》中，完全是借鹦鹉以自比。他把咏物与自喻，紧密的交融在一起，浑然奔放，淋漓尽致地展示胸襟，抒发了他身遭坎坷、心情积郁的真实情感，并从侧面触及了当时的社会现状，同时也对汉赋发展中的僵化局面，给予了有力的冲击。

　　纵然祢衡这么才华横溢，但因为对黄祖这种霸气十足、品德不端，又重权在握，不学无术的人甚为不恭。有一次对黄祖的行为直言相忤，黄祖便蛮横地命五百军士，把祢衡推出去，在鹦鹉洲杀害了。