东方朔:博学机智，能言善辩

　　东方朔（前161年?——前93年?），字曼倩（又作曼倩），平原厌次（今山东陵县神头镇）人，西汉太中大夫，侍汉武帝，《史记》、《汉书》对其均有传记。

　　汉武帝刘彻继位后，下诏征天下贤良方正直言极谏之士。当时年仅二十二岁的东方朔应诏至长安上书，深受汉武帝赏识，得以待昭公车，俸禄薄，未得省见。后以“智取侏儒”待诏金马门，稍得亲近。又以雄辩郭舍人，拜为常侍郎，遂得爱幸。建元三年，他因上书《谏起上林苑疏》被擢拔为太中大夫，不久，因酒醉小遗殿上，被免为庶人，待诏宦者署，后又复命为郎，一直到最后。

　　东方朔是一位正言直谏的大臣。汉武帝听信专门会奉承他的臣下的话，要修一个极大的上林苑，以供他游猎享乐，东方朔上书《谏起上林苑疏》，认为这是奢侈扰民，违逆天意人心，具体分析开辟上林苑祸国殃民的危害，并以历史上奢靡误国的教训，忠告武帝要以前车为鉴，避免重蹈历史覆辙。

　　武帝姑母馆陶公主私幸一个叫董偃的卖珠儿，此人善于阿谀奉承，又擅长一些游戏技艺，因此武帝常和他一起驰逐、戏耍、饮酒作乐。元光五年初秋，武帝置酒于宣室（未央宫前殿正室，是参商朝政大事的地方），派人叫董偃来饮酒。东方朔见此情景，很是气愤，把画戟往地上一扔，力陈董偃的三大罪状：私侍公主；败男女之化，乱婚姻之礼，伤先王之制；以靡丽奢侈、耳目之欲诱惑陛下，这是国家的大贼。应该处斩，他怎么能到这里来呢！在东方朔的极力规谏下，武帝不得不改置酒于北宫，引董偃从东司马门入。从此，董偃受宠一天不如一天。

　　在太初元年前后，武帝妹隆虑公主之子、武帝女夷安公主之夫昭平君酒醉之下杀了主傅，此罪行昭然若揭，国法难容。武帝不得不忍痛杀之，而“为之垂涕叹息”、“哀不能自止”。这时，武帝左右的侍从们也追随其后，装模作样地表示出痛惜之情，以讨好汉武帝。但唯有东方朔力排众议，挺身而出，向前奉酒上寿，再拜称“万岁”，以示祝贺。足见东方朔一身正气。胆识过人。

　　东方朔博学机智，能言善辩，诙谐劝谕，《史记·滑稽列传》、《汉书·东方朔传》均突出了他滑稽幽默的独特风格，但他的滑稽幽默是手段而不是目的，他的目的是为了取容，而并非为了取宠，正如西晋文学家夏侯湛在《汉太中大夫东方先生画赞并序》中所写“先生瑰玮博达，思周变通。以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；傲世不可以垂训也，故正谏以明节；明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。”可谓是“雄节迈伦，高气盖世”。

　　东方朔在中国文学史上占有重要地位。《中国通史纲要》（上海人民出版社）在评价西汉文化时说：“武帝爱好文学。他的侍从，如严助、东方朔、枚皋、司马相如等，都是有名的文学家。”鲁迅先生在《汉文学史纲要》第九篇中说：“文学之士，在武帝左右者亦甚众 。先有严助……又有吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等；而东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如尤见亲幸。”司马迁曾以他的《史记》向东方朔请教。《谏起上林苑疏》、《答客难》、《非有先生论》是他的代表作，文辞起伏跌宕，情真意切，感人肺腑。明张溥收集他的作品辑成《东方大中集》。

　　由于他的滑稽幽默，被尊为中国相声的鼻祖。

　　后人由于敬佩东方朔的人格，崇拜他渊博的学识，把他誉为智圣，捧为知识之星、岁星、桃仙子、六爻八卦的祖师爷等，早在汉代就有很多把他神化了的民间传说，所以两千多年来东方朔的形象始终被人们传为神仙。

　　东方朔虽然位不过执戟，官不过侍郎；在历史的长河中，象这样草芥一样的小官，何止万万？然而，别人却都象小草一样，默默地生，又默默地死去了。而东方朔，却被世人所崇敬。从唐吴道子到宋、元缂织《盗桃画》，到明唐伯虎的《盗桃图》，到现代画家齐白石等人的东方朔画像，每个朝代均有很多大画家，为其作画，但大多把他画作了盗桃仙人。书圣晋王羲之和唐代大书法家颜真卿，先后都曾书写过晋夏侯湛为东方朔作的《东方先生画赞》。颜书此碑至今尚存于陵县。

　　东方朔生平大事记

　　公元前161年（汉文帝后元三年），东方朔生于汉平原郡厌次（今陵县神头镇）“少失父母，长养兄嫂”（见《应诏上书》）。

　　公元前149年（汉景帝中元元年）至公元前141年（汉景帝后元三年），时东方朔13岁—21岁。“年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具、征鼓之教，亦诵二十二万言”（见《应诏上书》）。

　　公元前140年（汉武帝建元元年），时东方朔22岁，应汉武帝诏到长安求仕。“公车上书，凡用三千奏牍”（见司马迁《史记·滑稽列传》）。可能是《汉书·艺文志》所载属杂家二十篇之数。“朔文辞不逊、高自称誉，上伟之，令待诏公车”（见班固《汉书·东方朔传》）。

　　公元前139年（汉武帝建元二年），时东方朔23岁。借恐吓侏儒得见武帝，得待诏金马门。同年因射覆及辩难幸倡郭舍人，被汉武帝擢为常侍郎。（均见班固《汉书·东方朔传》）

　　公元前138年（汉武帝建元三年），时东方朔24岁。夏有伏日割肉趣闻，秋有《谏起上林苑疏》事，被擢为太中大夫（均见班固《汉书·东方朔传》）。

　　公元前137年（汉武帝建元四年）至公元前135年（汉武帝建元六年），时东方朔25岁至27岁之间。先是因酒醉小遗殿上被免为庶人，待诏宦者署，后又被任为中郎。

　　公元前130年（汉武帝元光五年），东方朔32岁，是年东方朔从汉武帝幸上林苑，当有所作。疑刘向《别录》所载之《平乐观赋猎》和《七言上、下》、《八言上、下》当作于此时。但七、八言诗不知内容属何，是否作于此年，不敢断然肯定。因平乐观是上林苑的建筑，所以将《平乐观赋猎》系于是年，大体不错。

　　另有东方朔止董偃入宣室事（见《汉书·东方朔传》。

　　公元前128年（汉武帝元朔元年），东方朔34岁 。是年汉武帝生戾太子，东方朔写《皇太子生禖》。（见《汉书》之《枚皋传》）

　　公元前126年（汉武帝元朔三年）或公元前125年（汉武帝元朔四年）东方朔36岁或37岁。《与公孙弘书》当作于公元前126年或公元前125年初。是二年内，当另有《难公孙弘书》。公元前125年（汉武帝元朔四年），东方朔37岁。是年冬，东方朔随武帝幸甘泉宫，向公孙弘借车马，写《从公孙弘借车马书》。（见《汉书》之《孝武本纪》、《郊祀志上》）。

　　公元前124年（汉武帝元朔五年）至公元前121（汉武帝元狩二年）或更晚，东方朔38岁至41岁或更晚。此间似应有《武帝自问》和《答帝问才》。

　　公元前122年（汉武帝元狩元年），东方朔40岁 。是年东方朔智辩驺牙，且预言远方归义。次年，匈奴混邪王来降，汉武帝厚赏东方朔。（见《汉书·东方朔传》）

　　公元前119年（汉武帝元狩四年）至公元前117年（汉武帝元狩六年），东方朔43岁到45岁。其间当有《答骠骑难》之作（见《汉书·霍去病传》，文见《东方大中集》）。

　　公元前115年（汉武帝元鼎二年），东方朔47岁。是年汉武帝起柏梁台，用香柏为殿，香闻十里。东方朔的《屏风殿上柏柱》疑似写此香柏之柱。如是，当作于此年（见刘向《别录》）。另《别录》还载《责和氏壁》一文目，年代不可考，由题目看不像晚期作品，今亦系于此。

　　公元前110年（汉武帝元封元年），东方朔52岁。是年东方朔随汉武帝封泰山。当著有刘向《别录》所载之《封泰山》一文。《海赋》当写于此时。另有谏止汉武帝赴海求仙之事（见司马光《资治通鉴·汉纪十二》）。

　　公元前109年（汉武帝元封二年）至公元前108年（汉武帝元封三年），东方朔53岁至54岁。元封二年，汉武帝祷旱于万里沙，次年又祠灵星，疑东方朔《旱颂》一文当作于此二年内。（见班固《汉书·郊祀志》文见《东方大中集》）

　　公元前106年（汉武帝元封五年），东方朔56岁。是年冬，东方朔随武帝南行巡狩，如东方朔确作《宝瓮铭》，则必在是年（见《汉书·武帝纪》）。另，东方朔贺杀昭平君一事，据年代推算，当在此年之后三数年内比较合理，但决不会早于此年（见班固《汉书·东方朔传》）。

　　公元前104年（汉武帝太初元年），东方朔58岁。是年汉武帝起建章宫，东方朔《化民有道对》应写于是年（见《汉书·武帝纪》）。另《与友人书》应作于此年或稍后一些时间（见《东方大中集》）。

　　公元前102年（汉武帝太初三年）至公元前97年（汉武帝天汉四年），东方朔60岁至65岁。从东方朔的思想发展及其作品的思想内容推论，在此数年内当有《嗟伯夷》、《答客难》、《非有先生论》、《七谏》诸作，但此四篇写作的前后次序不可强推。

　　公元前96年（汉武帝太始元年）至公元前93年（？）（汉武帝太始四年），东方朔66岁至69岁死（？）。此期作品当有《据地歌》和《诫子诗》。另有临终前谏武帝远佞人、纳忠言之事。

　　关于东方朔究竟死于何年，诸籍均无明确记载。姜亮夫先生将其定为公元前93年（？）年，不知何据。谨按：①东方朔死于武帝之前甚明。②东方朔死于老年有病，卒前儿子已常“持节出使”（《史记·滑稽列传》），自己为郎“积数十年”（见《答客难》），足见年老体衰，当于70岁左右比较合理。

　　注：《东方朔生平大事记 》摘自傅春明先生所编《东方朔作品辑注》

　　东方朔后裔

　　近年来的一些考古资料和文献资料使得我们逐渐认识了东方朔后裔，从而使东方朔研究发展了一大步。

　　2002年春，在东方朔的故里陵县神头镇东街发现了东方朔后人东方合的墓，墓志铭记载：“公讳合，德州安德人，汉大夫倩之二十八代孙”。墓志铭落款的时间是唐咸亨三年即公元672年，东方朔生活的年代是公元前154－公元前93年，到公元672年时间跨越800多年，每代人的间隔为28年左右，这比较符合现实，再就是墓志铭记载的一些事实能和正史相互印证，由此知，墓志铭是可信的，这证实了东方朔是陵县人，同时也为人们提供了了解东方朔后裔的一把钥匙。

　　墓志铭记载，东方合的曾祖即东方朔的第25代传人是东方膺，北魏永平中（508――511年）任青州长史，墓志说他“弼政三齐则羽仪人物，佐清千里则令范当时”。东方合的祖父是东方老，墓志记载“祖老，齐特进，又迁济、益、南兖三州刺史”这里说东方老在北齐位特进大夫（荣誉衔），后来又先后当上了济州、益州、南兖州刺史。这在正史中可找到佐证，《北史·卷三十一·列传第十九·高允》附载“东方老，安德鬲人（即现在陵县人）……文宣受禅，封阳平县伯，位南兖州刺史”。史书还记载东方老是一有名战将，先是为高昂（项羽式的人物）的部曲，出生入死，经临多次战阵，为北齐的奠基人高欢立下了汗马功劳，所以高欢的儿子高洋登基后就封东方老为阳平县伯，南兖州刺史。东方老后来做为一名重要将领率大军征南梁，虽然开头取得一些战绩，但后来遇到连绵大雨，遭到“水淹七军”的惨败，东方老被梁俘捉，随即遭杀害。东方合的父亲东方荣，隋右武卫长史，是皇帝羽林军的官员，这个官职是皇帝的亲信人员才能充当的。东方合二十岁就很有名声，“龆年阐誉五车，富于经典六艺”，在隋唐变革年代，也曾在军中任职，到唐朝统治稳定后，也想致力于文官事业，可是忽然于672年死去，葬于家乡崇仙里。

　　东方合的墓志记载了东方朔第二十五到第二十八代四代人的身世，文字记载的时间跨度（508――672）为160年左右，可是却经历了北魏、东魏、北齐、隋、唐五个朝代，这段历史正是中国历史上由乱到治的动荡时期，可是从东方膺到东方合四代人，尽管朝代变迁，每代人都在不同朝代的政治舞台上处重要地位，究其原因，乃是家族人禀赋很高，能顺应时事，与时俱变。由此可见东方朔后裔颇有乃祖遗风。

　　唐代林宝所著的《元和姓纂》一书使我们多了一些对东方朔后人的了解，《元和姓纂》对“东方”姓氏的解释是：“伏羲氏之后。帝出于震，以主东方，子孙因氏焉”；又写道：“平原厌次汉太中大夫朔，字曼倩。唐礼部员外郎东方虬云朔之后，生颢，左拾遗”。这样我们就知道东方虬也是东方朔的后人，而且东方虬还有个儿子东方颢，官至左拾遗。东方虬是武则天时的左史（掌管皇帝起居住的），武则天执政在685――704年间，东方虬也应是这个时期人，从时间上看，前边提到的东方合是死于唐高宗年间，而东方虬活动在武则天时代，这正是一代人的差别，因此从时间上推算，东方虬应是东方朔的第二十九代人，而其子东方颢则为第三十代人，这样东方朔又多了两代人。东方虬也是著名文人，他最让人熟悉的是关于“赋诗夺袍”的事。武则天称帝后，一天率百官游洛阳龙门，游到兴处，武则天命百官赋诗，才思敏捷的东方虬诗先成，武则天阅后大悦，赐锦袍一袭让东方虬穿上，一会儿，内供奉宋之问的诗又成，宋很善于拍马屁，他把本来游山玩水的事说成体察民情，播散时雨：“吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春”。宋之问的马屁正拍到武则天的痒痒处，所以武则天又马上把东方虬的锦袍夺过来转赐宋之问。后人对武则天的作法很不赞同，元好问做诗：“若从华实论诗品，未便吴侬得锦袍”。虽然在斗诗方面败给宋之问，但人品却比宋之问强得多。宋之问谄事张易之弟兄，张败后，宋被贬泷州，他从贬所逃回来，藏到朋友家，又靠出卖朋友和太平公主挂上钩，到太平公主败亡后被处死。而东方虬却正身立朝，他标榜要：二百年后乞于西门豹作对。“东方”对“西门”，“虬”（龙的一种）对“豹”，这果然是绝好的对子，西门豹是历史上有作为的官，为民除害，东方虬要和西门豹作对，显然更深的用意是要追随西门豹，要作一个和西门豹相提并论的人，这看出他为官处事的志向。东方颢也是位诗人，有的地方提到他曾被列为开元十八学士之一。

　　以上简单记述了东方朔北魏到唐初这个时期的后裔的一些情况，这个时期的后裔或有文才，或有武略，东方家族是个人才济济的家族。