孔汲：上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论

　　孔汲，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前４８３年），卒于周威烈王二十四年（前４０２），终年８２岁。

　　子思是战国初期着名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。《汉书·艺文志　》曾着录《子思》２３篇，已佚。现存《礼记》》中的《中庸》、《表记》、《访记》等篇，相传是他的的着作。《中庸》阐述了他对“中庸”学说的看法，是对孔子“中庸”思想的继承和发展。他把“中庸”看成事物的本然之性，把“和”看承是事物运动的基本法则。他说：“中也者。天下之大本也；和也者，天下直达道也。”还明确却提出了“时中”的观点：“君子之中庸也，君子而时中。”即根据时代的发展、情况的变化来随时确定合乎时代要求的处事准则，从而发展孔子“中庸”思想。他把儒家道德观念“诚”概括世界的本源，十分重视道德修养，把孔子、曾子内省的修养方法，发展为“慎独”。《表记》主要谈“仁”的表率问题；《坊记》主要谈“礼”的消极防范作用。这些观点和主张构成了子思独立的思想体系。后来孟轲又进一步继承和发展其学说，形成了儒家学派的思孟学派。子思曾游说于鲁、宋、卫国之间。在鲁，曾告鲁穆公“毁不居之室以赐穷民，夺嬖宠之禄以振困匮”。

　　孔汲在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；公元1330年（元朝文宗至顺元年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。