孔子任中都宰 百姓安居乐业

　　孔子（公元前551—前479）名丘，字仲尼。鲁国（山东曲阜）人，是我国历史上影响最大的思想家和教育家，政治家。儒家学派的创设人，与释迦牟尼（公元前565年—前485年）诞生于同一时代，被列为世界十大文化名人之首。

　　汶上历史上素以孔孟之乡、礼仪之邦闻名遐迩。2500年前的春秋战国时期汶上称中都邑，公元前501年孔子任中都宰，孔子宰中都遗址：在汶上县次丘镇湖口、朱庄一带。今有孔庙、孔子讲堂、孔子沟、中都故邑碑、夫子履、平陆祠等建筑遗址。

　　公元前501年即鲁定公九年，定公以孔子宰中都，行之一年，四方则之。行教化，劝农耕，百姓安居乐业，达到了夜不闭户、路不拾遗的安定局面。这期间，孔子制定《孔子家语》：“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市无二价。四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方之诸侯则焉。”孔子的施政管理措施得到各地诸侯的充分肯定和纷纷效仿，在中都形成的教化方法和施政理念奠定了儒家文化的思想基础。因孔子治理有方，政绩卓著，随先后升任鲁国小司空和大司寇。《淮南子﹒泰族训》记载：“孔子为鲁司寇，道不拾遗，市贾不豫贾，田渔皆让长，而斑白不戴负，非法之所能致也。”儒家思想得到进一步的传承和发展，因此，中都成为孔子儒家思想的发源地和实践地。

　　鲁定公把孔子调回鲁都曲阜任司寇，孔子准备离开汶上到曲阜上任时，中都百姓倾城相送，东门外十里人巷，人们恋恋不舍，含泪与孔子道别。孔子说：“望大家遵循礼范，长此下去中都必然万世安泰，我人虽去，脚印还留在这里”孔子边说边脱下脚上穿的一只靴子，接着说：“留下这只靴子，以示我永远立足中都，大家既然拥戴我，我走后请仍然按我的倡导行事吧！”后来人们在城东门楼上专门修建了一层楼阁，供放孔子的靴子，又叫“夫子屐”。后来清官离任脱靴、留靴的美举，就是孔子那时留下来的。

　　政暇之余设教、讲学、钓鱼。据史载，这里有孔子讲堂、钓鱼台，孔庙大成殿等，此地朱氏以居孔子所宰之地为荣，故朱氏族谱中，有孔子讲堂、钓鱼台等画图。孔子钓鱼台在马踏湖畔，当年孔子座在钓鱼台上，望着波涛浩淼的马踏湖水，曾有观水之叹，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。《论语*述而篇》中写道：“子钓而不纲”，也是孔子在这里钓鱼时教诲弟子们的话语，意思是说孔子不主张用大绳子横断流水来捕鱼，不要把大鱼、小鱼全都捕完。孔子讲学堂设在城南25里的马踏湖岸边，这里碧水荡漾、绿柳成荫。明嘉靖年间，因扩充马踏湖，讲学堂被湖水淹没。时任县令吴瀛把讲学堂迁建于西城中，改名圣泽书院，和曲阜的洙泗书院、尼山书院、春秋书院、石门书院一样，成为传播儒家文化的重要场所。

　　孔子经常带领弟子到一些村庄讲学树风，宣传施政方针，当时汶上县城南九公里的进义村周围村落稀少，仅有几十户人家，孔子在此讲学后进义村更名为次丘村。清朝中期，为避孔圣人名讳，把次的“丘”改为“邱”，延续至今。后人也把次邱村称为讲学村或讲村，直到民国时还曾在次邱设讲村区。孔子在此讲学多日，因公务繁忙即将离开，村里的人们想挽留孔子，就把孔子骑的马藏在了东边村里。孔子在这里又讲了三天学后方启程回县衙。从那以后，次邱东边藏马的村子叫留马庄，孔子住的旅店所在村叫次邱店。

　　汶上大地遍布孔子的足迹，儒家思想积淀深厚，到处传颂着孔子施仁政、奉廉洁、进忠孝、遵礼仪、讲诚信、广博爱的儒家思想美德。如今，为了纪念孔子，传承儒家思想，这里的人们正修建孔子圣泽书院讲学堂、仁政院、思圣堂。对孔庙大成殿、孔子西湖钓鱼台、东门城楼“藏靴阁”正在规划之中。