闵子骞：“孝德”感天下

　　闵子骞传说

　　闵子骞传说就是发生在山东鱼台的一个用“孝德”感天下，用“仁爱”治天下，用“儒学”育天下的真实故事，已深深扎根民间，富有浓厚的地方特色，是灿烂中华民族文化之瑰宝。

　　闵子骞(前536-前487)名损，字子骞，春秋鲁国人，(今鱼台县大闵村人)，15岁拜孔子为师，小孔子15岁为孔门高足，是我国著名的思想家、政治家、教育家,是儒家学说的创始人。

　　闵子骞纯真至孝突出表现在他对继母宽容大度上。闵马父(闵子骞父亲)娶继母乐氏，先后生下需和如两个孩子，受偏私亲生心理支配，继母经常虐待闵子骞，在闵子骞幼年时继母给他衣絮芦花(鱼台地处湖区，芦花为当年生水生植物，在芦苇成熟时长出芦花，开后酷似棉絮，但不大保暖)。此次，闵子骞和弟弟随父坐车外出，父亲叫闵子骞赶车，他冻得浑身颤抖，拿不住鞭子。父亲不知情，认为闵子骞装冷偷懒没志气，看到他穿的比弟弟的棉衣还要厚实，弟弟却无事，于是对着闵子骞猛打一鞭，芦花从衣中飞出，父亲方知闵子骞受到继母虐待。盛怒之下，父勒马倒车，欲回家找妻子乐氏“算帐”，闵子骞以少年儿童少有的睿智，哭着为继母掩盖，说芦花是自己让母亲做的，这事不怪娘，并跪在地上，述说了继母对自己的“襁褓”之恩和哺育之情。在闵子骞长到十三岁时，继母为把他挤出闵门，趁丈夫外出让闵子骞入赘当地一员外家。在劝婚、督婚不奏效的情况下，勃然大怒，让闵子骞扒下外衣，将其赶出家门。闵子骞在天寒地冻的季节里举步维艰以泪洗面。外出归来的父亲听弟弟诉过真情，目睹此状携子回到家中，追述长子孝行，怒斥继母歹行，举笔写休书休掉继母，在家庭破裂之际，闵子骞双膝跪地向父亲进言：“母亲在只是我一人受委屈，如果休掉母亲，我们兄弟三人都要受饥寒，只有留下母亲，全家才能团团圆圆。”后继母终被感动，终生善待闵子骞。

　　后孔子奉诏，在鲁都办学，闵子骞投师孔门，遂成大器。据《史记》记载，当孔子得悉此事后，即赞叹说：“孝哉闵子骞，人不间于父母昆弟之言!”司马迁在《左记<仲尼弟子传>》中说，孔子曰：“受业身通者七十有七个，皆异能之士也。德行，颜渊、闵子骞……”闵子骞被尊为古代孝道的楷模并加以大力提倡。

　　闵子成才从政后，崇尚节俭。当鲁国需要扩建库房时，派人征求他的意见，他说：“原来的库房就很好，为何需再劳民伤财去造呢?”孔子评价他说：“夫人不言，言必有中。”从中可以看出，他从政勤俭建国，注重节约，具有爱国忧民的深情。西汉称他“守礼不苟，从亲所行”;东汉赞他：“夫曾闵以孝悌至德”;人们称颂他“德与颜子媲美，孝与曾子同位。”

　　闵子骞长至中年，其父病卒。“臣有大丧，君三年不呼其门。闵子虽要絰至服事(披麻戴孝)，以赴公难，退而致位，以究私思”(《后汉书，郭陈列传》，另见《公平传》)。这说明闵子骞不仅讲孝德，一旦国家有难，尽管他正为父亲守丧三年之时，也即刻穿上军装上了战场，回来后继续为父亲守丧。这可以说，闵子骞是个能文能武、忠孝两全之人。

　　闵子骞一生注重“仁”的道德修养，在政治上“行仁政”、“施德治”，在生活中淡漠仕途利禄。

　　闵子骞成名后，鲁国权臣季桓子想请闵子骞当费邑宰，闵子骞对来人说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣(汶水以北的齐国《辞源·汶上》)。因孔子主张“学而优则仕”，闵子骞还是担任了费邑宰，他在费邑行仁政、施德治，很快他把费邑治理的变化很大。秋粮刚收，鲁国权臣季氏的家臣阳虎便来催赋税，闵子骞认为自己全心全意治理费邑，原以为替国家出力，没想到干来干去竟为私人卖命;他看不惯季氏的作为，于是决定辞去官职，归家侍老，以尽孝道。鲁君闻知，忙派人劝阻，但子骞主意已定，不待鲁君批准，就毅然离任，从此再不为官。以此可以看出闵子骞刚正不阿的品格。同时亦说明了闵子骞不畏权贵的淡泊性情以及后人对他的崇仰之情。