先贤冉子仲弓祠：历史遗留的珍贵遗产

　　先贤冉子仲弓祠位于菏泽市东7公里处。这里春日和煦桃红李白，和风轻拂。花飘如雨，幽香袭。就在这风光宜人的林苑中，座落着一个300多户人家的小村镇--张什店。该村古名茶堌坡，冉贤镇。为先贤冉子仲弓故里，村中居民冉性居多。村中心丁字路口东北隅有冉仲弓祠，俗称冉家祠堂。宽敞雄伟的广连门临街耸立，造型古朴典雅，气象庄严。望之使人顿发思古之幽情。院内现有大殿一座及楷树一株，系菏泽市市级文物保护单位。

　　冉子名雍字仲弓，生于公元前522年（周景王二十一年），卒于公元前455年（周贞定四年）。享年56岁，葬于菏泽东南60里冉山（今定陶县冉堌集）。并于冉村镇建祠合祀冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）三贤。盖三人不唯同里同宗，且均系孔子亲自认可的十哲中人。故有“一门三贤”之誉。

　　据汉陆贾《冉氏源流考》载：“冉子乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离。”始定居“菏泽之阳”。冉雍以德行著称，历代统治者多有封赠：汉高祖时封陶子，元帝时封陶侯，唐贞观二十二年（公元646）封鲁侯，玄宗开元二十七年（739）封薜侯；宋真宗祥符二年（公元1009）增封下邳公，明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称先贤冉子。

　　仲弓的事迹虽无专著,在许多史书典籍如《史记》、《左传》、《论语》、《山东通志》、《兖州府志》，菏泽、定陶、曹县诸县志以及《冉氏宗谱》中，均可搜集一些有关他的资料。按照孔子的话说：“雍也，可使南面。”意思是说仲弓宽洪简重，有人君之风范，让他做诸侯治理一个国家，也是能够胜任的。但因仲弓的家世“父贱而行恶”常遭人鄙视，因此孔子对仲弓说：“犁牛之子，骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”孔用耕牛和牲牛作比喻：耕牛虽贱，不合祭神的标准，如果它生的犊子毛赤角正，虽不想用它来祭神，但是山川之神能舍弃吗？仲弓笃于德行，而拙于口才，故《论语》有“雍也，仁而不佞。”有一次公西赤为孔子出使齐国。仲弓为公西赤之母请粟。孔子答应给一釜，仲弓要求再增加点，孔子说给她一庚吧。可仲弓“与之粟五秉”。为此冉子虽受到孔子的批评和教育，但也可由此看出他为人之宽厚，所以孔子很器重他，他也很尊敬老师。他跟随孔子“居则与处，行则以游，师事终身。”为孔门高徒，在与孔子的应答中常常深得夫子之心，如《论语·雍也》仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”战国后期的荀况很推崇他，把他与孔子并列为大儒。在仕途上，仲弓曾任季氏宰，可说是大材小用了。

　　孔子死后，仲弓与闵子骞等及弟子合编《论语》20篇，又自著《敬简集》6篇。《敬简集》一书是对所引仲弓与孔子应答中的“居敬而行简……”一段话的阐发，可惜秦火之后，此书失传。

　　冉村镇合祀祠始建时间已无文字可考。最早见诸文献记载的重建工程，在唐贞观十五年（公元641）。俟后有明宣德三年（公元1428年）、嘉靖十三、十七年（公元1534、1538年）、万历三十六、四十年（公元1608、1612年）都有记载，清又有多次维修，晚清以来，战乱频繁，国事日非，冉祠也年久失修，颓坦破壁，失去了昔日的风貌。六十年代更使冉祠岌岌可危，幸该村冉姓族大势众，智明之士将大殿改作仓库，赖以保存。其余建筑及冉子塑像，石碑数通均遭破坏，无一幸免。1984年春，省文物部门为挽救这些历史文物，特派专家来菏察看，即拨专款督专人即行抢修，并采取了许多保护措施。

　　经过这次维修，破烂不堪的大殿已焕然一新。据有关文献所载，原祠为一古建筑群。计有：“广连门（头道山门）、二道山门、东西两司、大殿、启贤殿等建筑群，正殿檐下竖匾，兰底金字，上书“薛公殿”。古建筑物上吻兽等饰物的形制与数目是区分等级高下的重要标志，建殿时，冉子已被追封薛公，位在帝王之下，侯伯之上，可以想见当时殿堂规模之宏伟壮观。殿前有墀（平台），高出地面三尺，宽广九方丈，方砖铺地，拾级而上，系供地方官员春秋献祀之所。台下为族人儒生观礼处。殿前左右两厢供与祭祀官员休息与享受祭余之所。大殿内有神龛两座，正龛内供冉雍塑像，西壁龛内供冉雍次子冉季（孔子弟子）牌位。启贤殿居正殿西北20米处，供有冉雍父冉离牌位。山门的中门上方，悬有金边红底竖匾一面，上书：“先贤冉子仲弓庙。”庙门面南临街，台阶高出街面三尺。

　　祠内原有古柏数十株，苍劲挺拔，遮天蔽日，映衬得整个祠院格外肃穆庄严，游人至此吊古凭今，无不肃然起敬。大殿东南主士高5米，围3米的大楷树，相传为冉雍所植，现仍枝茂叶繁，形如巨伞，冉子仲弓祠是历史遗留下来的一份珍贵遗产，也是我区的重要旅游点之一。