冉雍：为政“居敬行简” 主张“以德化民”

　　冉雍

　　冉雍（前531-？）字仲弓，茶堌坡（今菏泽城东南15里张什店）人。配曾氏（曾皙之女，曾参之妹）。为孔子弟子。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）世号“一门三贤”。

　　冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏。”故孔子有“犁牛之子骍且角，虽欲无用，山川岂舍诸”之说。离娶颜氏，生长耕、次雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。

　　冉雍曾做过季氏私邑的长官，问政于孔子。孔子以“郝小过，举贤才”告之。他请教孔子施教的方法说：“雍闻，至刑无所用政，至政无所用刑……信乎？”孔子说：“圣人之治化也，必刑、政相参焉，太上以德化民而以礼齐之，以政导民，以刑奈之。化之费变，导之费从，伤义以败俗，于是乎用刑也。”仲弓深以为然，说：“诚哉是言，有王者起，必从是斯语也。”他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是，在季氏“仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”

　　冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，孔子对其他弟子从未做过这么高的评价。这不仅承认冉雍德行出众，而且承认他是个德才兼备的非凡人物。孔子还在临死时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。所以，后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效篇》中，就把冉雍与孔子相提前论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼子弓是也。”

　　及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》20篇。又独著书六篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。冉雍死后，葬于曹州东南60里冉堌，与伯牛、子有合祠，在其故里曹州城东南十五里茶堌坡（后改冉贤集，今称张什店）建祠专祀。

　　因儒家在政治上主张“德政”，历代封建皇帝非常重视孔子思想对维护封建统治秩序的作用，所以在尊孔、祭孔的同时也对冉雍等诸弟子加以尊崇和封赐，加追谥号。汉高祖过鲁以太牢祀孔子，祀奉冉雍为陶子，元帝加封为陶侯；唐太宗贞观二十二年（648）封鲁侯，玄宗开元二十七年（739）封薜侯；宋真宗大中祥符二年（1009）增封下邳公，度宗咸淳三年（1267）年封薜公；明嘉靖九年（1530）改称先贤冉子。清康熙间赐先贤嫡派为翰林院五经博士，世袭奉祀。