颜庄村花鼓锣子:独特的歌舞说唱表演形式

　　“花鼓锣子”为莱芜市颜庄村所独有。颜庄位于莱（芜）、新（泰）路之要冲，既是商贾来往、匠人聚散的重要集镇，又是迎神赛会、焚香祭祀的主要场所。经济的繁荣，民间艺术的活跃，是“花鼓锣子”形成的重要基础。清末民初时期，本村的老艺人张凤旨、苗传美、刘俊田、杨春庆、吴庆乾等人十分要好，又都怀有一技之长，他们时时聚在一起，自娱自乐，成为本村春节年关、迎神赛会活动的中心人物。经过多年的试演，他们逐步将乞丐的敲花鼓、打铜锣，卖鼠药的耍旱伞，磨刀人的打夹板等技艺巧妙地融为一体，演变成一种独特的歌舞说唱表演形式。由于以花鼓与铜锣为其主要演出道具与伴奏乐器，故当地人们称之为“花鼓锣子”。

颜庄村花鼓锣子 — 历史渊源
　　相传清朝末年（1887年），那时的颜庄村土地荒凉，人民生活饥寒交迫，衣不遮体，食不饱肚，乞讨者到处皆是。当时颜庄村位于莱（芜）新（泰）路之要冲，既是商贾来往、匠人聚散的重要集镇，又是迎神赛会、焚香祭祀的主要场所，经济较为发达，民间文化艺术自然活跃。当时有村民张凤旨、苗传美、刘俊田、杨春庆、吴庆乾等人，酷爱民间艺术，时常聚在一起戏耍唱跳，自娱自乐。成为本村春节过年、迎神赛会活动的中心人物。经过多年的演练，他们逐步将乞丐的敲花鼓、艺人的打铜锣，卖鼠药人的耍旱伞，磨剪刀人的打夹板等技艺融为一体，演变成一种独特的歌舞说唱表演形式，由于以花鼓、铜锣为主要演出道具和伴奏乐器，故取名：花鼓锣子。“花鼓锣子”的起源与发展和当地的民间民俗及庙寺的祭祀活动有着密切的联系。过去的村民衣食无助，家境贫寒，他们时常去庙寺烧香跪拜，祈求神灵保佑家人平安，把生的渴望寄托在神灵上，在这种环境的影响下，他们不甘于贫穷和寂寞，时常聚在一起唱唱跳跳，自娱自乐，以穷欢乐来寻求精神上的满足和心灵上的沟通。久而久之，则形成了花鼓锣子这一独特的艺术表演形式。在每年的春节前后是"花鼓锣子"表演活动的热闹时期。他们五位艺人及乐队鼓手一起到村中庙寺去烧香跪拜，祈求神灵赐福平安，保佑"花鼓锣子"代代相传。拜完神灵后，花鼓锣子表演队便集中排练演出，开始对台词、凑戏文、并修整演出服装和道具等，进行演出前的准备工作。此时，本村的村民可根据自己的经济情况，给他们送些米面和布料等，送钱送物，图个祥和吉利。过了春节，先在本村演出三天，然后，再按请贴顺序到外村和集镇上去演出。正是这种形式和内容赋予了它顽强的生命力。
颜庄村花鼓锣子 — 传承人物 　
　　“花鼓锣子”的第二代传人李圣儒老艺人讲，他是1932年投师于张凤旨老师的。张凤旨曾说过，花鼓锣子到他学艺时已经历了40多年。以此推算，此舞形成已有百年的历史，并逐步形成了自娱娱人的艺术传统。
颜庄村花鼓锣子 — 舞蹈特点
　　“花鼓锣子”早期形式为5名演员说唱表演。领队者腰系腰鼓，为戏曲中的小武生打扮；第二人为打小铜锣者，花旦装束（男扮女妆）；第三人是打夹板者（夹板是用两条长1 2米，宽6厘米，厚1厘米的竹片制作。每片下端用火烤成弯度为25度角作为把手，上端横穿一条皮条将两片上端连结，并安上两个弹簧，弹簧上各系一个绒球作为装饰。每片夹板上各安装五枚圆形铁片，铁片可晃动，击打夹板时，铁片随之响动），为丑角装扮；第四人打小镲（男扮女妆），扮相与第二人相同；第五人握油布伞，扮相同第三人。每年春节前农历的腊月初八，他们5位艺人一起带香火纸钱到村中庙内烧香磕头，以乞求神灵保佑（他们选择腊八有两种含义，一是腊八谐音“拉把”，拉把拉把他们自己本身；二是拉把拉把“花鼓锣子”这门民间艺术）。
　　拜完神灵后，“花鼓锣子”队便集中排练，5位老艺人各献技艺（名为凑戏），唱小曲，对台词，凑戏文并置办道具、服装等，进行演出前的准备工作。此时，本村的村民可根据自己的经济情况，给他们送一些米、面、粗布料等，有物送物，有钱送钱，图个祥和吉利。过了春节，年初六（为六六大顺）先在本村演出3天，全村老少欢天喜地，热闹非凡。年初九（九九艳阳）再按请帖的顺序到外村演出，直到正月十六“掩箱息鼓”，花鼓锣子的演出方告结束。　　　
　　表演时，由鼓带领全体跑“龙摆尾”队形出场，跑的队形有“八字串花”、“控门”、“转灯式”等。接着先由鼓出场站在表演队中间数板，“正月里来是过年，我给父老拜个年，拜得好了你别夸，拜得不好你多包涵”，最后大家合说“多包涵”。数板后大家便开始演唱，演唱多以祝愿风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等为内容，曲调多为鲁中地区的民间小调。表演时见景唱景，见物说物，时歌时舞，穿插进行，即兴性很强。后来也唱一些表现某种情节的固定唱词，如“画扇面”，先由鼓数板：“四月里，四月八，奶奶庙里把香插。小两口，去赶会，素白小扇手中拿，无心观看庙中景，回家把那扇面画。”接着由打夹板和握伞者两人轮流演唱，唱词是：“四月里立夏少寒风，白居英房内似笼蒸，手拿扇面仔细看，高丽纸，白生生，扬起扇股血点红，（哼哎哎嗨哟）扇面上面缺画工。”接着内鼓再数板：“叫声爱妻你是听，丈夫有话记心中，都说你的手艺巧，画个扇面是本领，愿你细心来绘画，留在身后传美名。”大家合说“传美名”。数板后再由夹板或伞演唱。打鼓者掌握着节奏的变化和队形的转变，小锣、小镲边敲乐器边跳舞，增添了表演的色彩。　　　
　　“花鼓锣子”舞蹈动作的基本特点是：拧腰扭胯风摆柳，抖肩缩脖脚步轻，两腿靠拢弹跳步，身斜碎步一溜风。其中再伴有“翘胡子”、“调情”等滑稽可笑的动作，形成了自娱娱人、插科打诨、风趣幽默的演唱形式与风格。
颜庄村花鼓锣子 — 基本特征
　　“花鼓锣子”其主要表演特征是：“抖肩”、“弹跳”，其中重点步伐之一的“蹦跳步”为一拍一跳，步步蹦跳、抖肩晃膀，显得轻快活跃。在表演中见景唱景、见物说物，插科打诨、风趣幽默。时歌时舞、穿插进行，即兴性很强，并伴有翘胡子（调情）等滑稽可笑的动作，以喜庆欢乐为表演基调，形成了自娱自乐的艺术表演风格。
　　表演形式由五名演员说唱表演，领鼓者带领全体跑“龙摆尾”出场，即开始舞、唱、数板穿插进行表演，打鼓者掌握节奏与队形的变化；夹板、伞穿插说唱数板，众人和最后一句；小锣、小镲边舞边敲击手中乐器，既增添了表演色彩，又为演唱起到了掌握节奏的作用。曲调为鲁中民间小调，常用乐曲有“拜年歌”、“画扇面”等，数板多以民间故事、历史传说、日常生活等为内容的唱词，富有浓郁的乡土气息和生活情趣。
　　（一）打鼓者基本动作：做法（碎步击鼓）右肩斜挎腰，双手各持鼓槌，双膝微屈"碎步"前行。同时双手先右后左，每拍击打两下前鼓面。
　　（二）打小锣、打小镲者动作：做法（碎步击鼓），步法同打鼓者，二人分别持锣、镲，每拍击打两下。
　　（三）击夹板者动作：
　　1、击板、双手各握夹板的手柄，保持夹板垂立，以双手的开、合使夹板相撞发出声响。
　　2、蹦跳步
　　第一拍，左脚原地跳起，右腿顺势勾脚，提起约45度，双手举于额前“击板”一次。
　　第二拍，脚做第一拍的对称动作，双手落于胸前“击板”一次，蹦跳步可原地做，也可跑跳做，可根据队形变化灵活运用。
　　3、转跳步
　　第一拍，同“蹦跳步”的第一拍。
　　第二拍，做“蹦跳步”的第二拍动作，顺势左转半圈。
　　第三拍，做“蹦跳步”的第一拍动作，顺势左转四分之一圈。
　　第四拍。做第二拍动作，顺势左转四分之一圈。
　　4、马步蹲颤
　　第1-4拍，双腿站“马步”，随锣、鼓节奏，每拍向下颤动一次，同时，双手胸左前，每拍“击板”一次。
　　第5-8拍，移重心左转身成右“前弓步”，双手划到胸前，每拍“击板”一次。
　　第9-12拍，左脚向前上步渐右转四分之一圈，顺势半蹲，右脚踮起，同时，双手划于右肩前，每拍“击板”一次，眼视左前方。
　　第13-16拍，姿态不变，随节奏每拍向下颤动一次，同时，双手每拍“击板”一次。
　　（四）打伞者动作
　　1、蹦跳步
　　做法，双腿动作同击夹板者的“蹦跳步”，右手握伞举于右耳旁，左手扶“褡裢”。
　　2、转跳步
　　做法，双腿动作同击夹板者“转跳步”，手的动作同“蹦跳步”。
　　3、马步蹲颤
　　第1-4拍，双腿动作同击板者"马步蹲颤"的第十三至十六拍，右手动作同"蹦跳步"；左手虚握拳，拇指
颜庄村花鼓锣子 — 主要价值和影响
　　“花鼓锣子”形式独特，在全国乃独树一帜。它集歌舞、说唱于一体，表演时见景唱景、见物说物、时歌时舞、穿插进行，即兴性很强，适用于各种宣传娱乐活动，其表演动作“热情欢快、风趣幽默，语言通俗易懂、表达明确”，并有易于被群众接受等特点。多年来，“花鼓锣子”已经成为莱芜市及颜庄村一带春节期间的主要娱乐形式，并多次参加省、市、区文化广场演出活动。它对传承民族文化、活跃城乡文化生活，特别是当前在构建和谐社会的建设事业中，为促进两个文明建设的发展发挥着重要作用。