三分印七分染——大仲村蓝印花布

　　蓝印花布是用防染方法印染而成的，印花板过去采用油纸刻制。解放后，逐渐为塑料布代替。染法为：先用豆浆，石灰、蛋清混合作为防染浆，透过印版刷在白布上，晾干后再用靛蓝水色煮染，待布干后刮去灰浆，呈蓝底白花，故被称为蓝印花布。

　　由于沂蒙山生产棉花，同时土布的发展，蓝草的种植，促使了印染工艺的产生。各集镇相继出现了染坊，接受农家的来料加工印花布。染坊的发展，使沂蒙山区民间蓝印花布“衣被天下”。

　　苍山是临沂民间蓝印花布的主要产地之一，历史悠久，影响深远。在20世纪60年代前印染作坊遍及乡村，尤以大仲村镇小吴宅村相氏作坊最为突出。小吴宅村蓝印花布印染始于清代中后期嘉庆年间，至今有200多年历史。简介大仲村小吴宅村相氏作坊印染的蓝印花布，题材广泛，内容形式多样，常以花鸟鱼虫、飞禽走兽等为题材，并带有明显的谐音、隐喻、象征和美好的寓意，具有浓郁的地方特色和乡土气息。其印染技艺工序精细，尤其在染色阶段特别讲究，染第一遍为“月白”，第二遍为“二蓝”，三遍为“鸦青”，每一匹布都要反复10多次，故有“三分印七分染”、“青出于蓝而胜于蓝”之说。并在传统工艺的基础上，吸收了剪纸、汉画像石、刺绣、木雕等艺术创作方法，不断适应时代的需要，由原来的单面印花发展成双面印花，由单色发展成复色，由小布发展成宽幅布，印染的蓝印花布色彩质朴，纹样丰富，风韵素雅，形象生动，富有较高的审美价值、观赏珍藏、使用价值。如印染的匹料花布“猫蹄花”、“凤戏牡丹”、“红鱼戏莲”、“梅花鹿”、“双鸡”和件料花布“富贵花瓶（门帘）”、“鱼与龙（床单）”、“双凤戏牡丹（包袱皮）”、肚兜等倍受人们喜爱，受到国内外不少艺术机构和收藏家的青睐好评。作品多次赴潍坊、曲阜和晋京陈列展销，受到国内外友人的欢迎，韩美林工作室及山东、中央、清华大学等美术学院的专家、学者多次来此采访、征集作品。部分作品并被中国美术馆、文化部群文局及宋庆龄基金会等组织机构珍藏。回忆：兴极一时　蓝印花布题材广泛，形式和内容丰富，多达百余品种，并且都蕴含着丰富的吉祥寓意，因此在以前尤其备受人们喜爱。

　　如今在相友文家中还保存着30多块花纹板，多以梅兰竹菊、花草虫鸟、龙凤走兽为主，并带有明显象征谐音和美好寓意。如“凤穿牡丹”象征着吉祥幸福，“梅兰竹菊”意喻品德高尚……　从相友文的老祖父相会堂从师学艺引进印制蓝印花布至解放前，这一时期，苍山大仲村有三家印染作坊，并且大都是家传，民间艺人把学到的这门手艺当作养家糊口的行当，每逢乡村开集，接受农家的来料加工印花布，民间妇女以着蓝花布为美，颇为一种流行。像被面、蚊帐、枕套、帐沿、包袱布等都为蓝印花布制作，成为人们生活的日常用品，也是蓝印花布得以生存和发展的重要原因。

　　据相友文老人回忆，在上世纪六七十年代的时候，每逢村集，他都会接到大批的来料加工，最多的时候甚至一次能接到500多块钱的订单，足可见当时蓝印花布的兴盛。秘诀：青胜于蓝“蓝印花布最重要的工序就是染色，有‘三分印七分染’的说法”。相友文老人告诉记者。

　　据了解，每块蓝印花布至少要进行三次染色。在染色阶段，特别讲究精细，染第一遍为“月白”，第二遍为“二蓝”，三遍为“鸦青”，因此有“三分印七分染”、“青出于蓝而胜于蓝”之说。　用来染布的颜料主要是从植物中提取的。沂蒙先民利用蓝草来染色，可追溯到春秋战国时期。战国时期，著名思想家、教育家、儒学大师荀子曾为兰陵令，所管辖区域兰陵以种植蓝草闻名，他亲眼目睹了蓝草的色素转化过程。

　　明代中期，从江南引进织造技术，带来了沂蒙土布的发展。明末清初，广州花商传来了蓼蓝种子，是为植物蓝靛的原料。沂蒙山区民间蓝草的大量种植，为蓝印花布就地提供了染料来源。

　　据相友文说，他用来染色的这一缸染料也已经有很多年的历史了，染过几次颜色变淡后，再加入颜色调制，一直沿用至今。

　　非物质文化遗产在2006年启动非物质文化遗产的普查保护工作以来，大仲村镇制定了相应的保护计划和实施措施，组织专家学者对其进一步挖掘、搜集整理，镇政府对蓝印花布加大保护力度，2006年大仲村镇被省文化厅命名为“山东省民间艺术（染织）之乡”，大仲村蓝印花布，2007年8月被列入临沂市第一批非遗名录。

　　年初以来，新一届镇党委政府又提出了以蓝印花布为依托文化立镇的规划设想，进一步加强区域内非物质文化遗产的收集、整理、保护和申报工作，成立了以镇党委书记陈建新为组长的镇非物质文化遗产领导小组，镇财政列支了专项保护经费，继该镇“大仲村蓝印花布”列入临沂市第一批非物质文化遗产名录的基础上，根据省、市、县关于申报山东省第二批非物质文化遗产的通知要求，组织人员实地采访、文字收集、补充，实物重新拍摄和光盘制作等，深入调查取证，“大仲村蓝印花布”已被列为市级非物质文化遗产，如今正上报市文化局申请山东省第二批非物质文化遗产。