丧葬习俗：“重殓厚葬”、“慎终追远”，

　　新中国成立之前，丧葬礼俗基本延续清末民初的一套。丧礼复杂、 繁琐、铺张，且具有浓重的迷信色彩，强调“重殓厚葬”、“慎终追远”，提倡“葬之以礼”、“祭之以礼”、“棺椁必重”、“葬埋必厚”、“衣襟必多”。其儿孙为博孝名，不惜破家而葬，经济上造成沉重负担，甚者倾家荡产。

　　婴幼儿死谓之“殇了”，秆草包卷弃之野外或官地(乱葬岗)；未 、成年人死去称“少亡”，做小棺埋地头或祖林一角；青年死入棺，当日或次日葬祖茔地。成人葬礼分全场、半场，礼仪繁琐。一般人家成人葬礼大致如下：

　　病危或弥留之际，儿女为之洗理，穿寿衣，并移至堂屋明间“灵 床”之上，儿女不离身边，守候咽气，谓之“送终”。逝后停尸灵床，头南脚北，口含制钱，苘束双足，白纸蒙面，点长明灯，放打狗饼，举哀，送路。继之，请族长，央相礼，议丧事，讣告亲友，筹办发丧。 丧家门上贴白纸对联，朝悬暮落门纸。孝子穿布袜，着孝衣，戴孝帽 (女的顶搭头),拉哀杖,束孝绳,谓之“披麻戴孝”。开丧后，行朝夕奠、请魂(俗称泼汤)等礼仪。

　　亲友接丧信后，携纸铂、祭幛、吊礼等前往吊唁，抚慰丧主。孝子行礼答谢宾客，并为之破孝。至亲留宿参加祭祀活动(有的在殡葬 当日前往)。

　　将入殓，先整容，后入棺。棺内放麸子、制钱及生前喜爱之物， 尔后，儿女为之净面，盖棺待葬。若女丧，须待其娘家来人，叙死因，述丧仪，概无异议后方可入殓。

　　殡葬前日晚，举行夜祭(有的于当日午间在家中举行堂祭),打三通鼓,奏启门乐、歌乐、雅乐，读祭文。围观者众多。女婿等外戚施以小礼酬谢鼓乐手。丧期1～5天不等。出殡当日上午亲友致吊“参 灵”，丧家宴宾，谢客。午后发引，祭舆，送“盘缠”，行“路祭”， 顶“老盆”。棺起，孝男领棺前行，孝女孝眷就地举哀，亲友停送后 各自回家，唯外甥、女婿等陪同孝子至族林。棺至墓地，孝子绕穴一 周清扫墓室，目送棺木下土后，绕墓环行，撩衣兜土，手撒于坟周， 待新坟隆起后，簇哀杖于坟头，卸孝回家，葬礼毕。

　　次日，孝子孝眷赴墓地致祭，焚香化纸，祭奠并整理坟堆，谓之 “圆坟”。后每逢“五七”、“百日”、“忌日”均到坟前进行隆重 祭奠。当地以“五七”日祭祀为主。有偏“五七”正“百日”之俗。“五七”日，子女至亲、女婿、外甥等要备盒礼(鸡、鱼、猪头等供 饭菜),出嫁女为亡故父(母)扎制纸祭品如摇钱树、金童玉女、马(女用)、牛(男)等祭品。届时供于坟前，祭奠时，焚烧祭品、纸锞，行 跪拜礼，后卸孝回家，丧家均盛情款待参加祭祀的亲朋等。葬后孝子 服孝3年,男穿白鞋,帽沿白边,女素装,扎白带,上衣沿白边。

　　新中国成立后，政府宣传“移风易俗”，殡葬改革。但由于受传 统习惯势力的影响，丧葬礼仪基本如旧俗。自“文化大革命”初期破四旧起，传统丧仪被禁，土地庙拆除，大部分祖林坟头平掉，封建迷 信活动淡化，丧事从俭，多由大队党支部主持为死者召开追悼会，亲友凭吊后抬棺埋入祖林(多迁往山岭薄地)。数年后，乡村守灵、报丧、祭仪、筑坟等旧习俗渐有恢复，但仍按祖林旧制依次土葬。1977年后,全县推行火葬,干部群众积极响应。遗体火化前，农村葬礼仍按旧俗。国家公职人员亡故，亲朋好友多送花圈、挽联致祭，由单位主持追悼会，火化后有的葬入祖茔，有的骨灰存放火化场。服孝如旧俗，但改3年服孝为1年白,2年青,多戴“孝”字黑纱。3年内不贴红色对联之俗尚存。

　　回族丧葬不置冥器，不陪葬衣物，不焚纸锞，实行土葬。死后用净水冲洗，以白布洒香料裹尸，请阿訇诵经。3日内用清真寺公用大 板,外罩扎布进行安葬,墓穴呈长方形,南北向,葬时尸体呈仰卧姿势，头北面西,由阿訇诵经成葬，墓成长梯形。丧葬期间，死者家属不设筵 招待客人，以家常饭待之。有对已故亲人“做日子”(分“当日”、“七日”、“四十日”、“百日”、“周年”等)的习俗。每逢“日 子”则请阿訇诵经走坟，祭奠死者，丧主炸油香散给亲友和清真寺。近来，回族丧葬旧俗多已简化，“速葬”、“薄葬”、“俭葬”已成 为回族人们自觉遵守的丧葬习俗。