蛤蟆腚

    蛤蟆腚,位于岱岳区下港乡，即马蹄峪庄南山麓一丘。观其形态，极似蛤蟆蹲踞于此，以背示众，蠢蠢欲动。

    蛤蟆谓之蟾蜍，传说月亮之中生蟾蜍及桂树，蟾宫却月宫，“蟾宫折桂”成语，即喻攀月折桂，考中进士。

    蛤蟆腚后，一孺子姓孟，名溪，字延发，随父于洪武六年自山西洪洞迁居至此（村碑记载不确，距时相差370年）。其父孟源，望子成龙，故以北宋学者沈括的《梦溪笔谈》前两个字谐音为之取名。《梦溪笔谈》一书，囊括天文、气象、历法、数学、物理、化学、自然、地理、生物、医药、文学、史事、音乐、美术等，尤以自然科学箸述最丰，实属我国自然科学之集大成者。故此，其父期望孟溪先求学问，后求做官。

    及至学龄，孟溪学馆私塾，延师数人，皆无长进。后聘吴德，勤师严教，孟溪依然如故，几近目不识丁。爰此，吴德灰心丧气，疏于管教；孟溪正中下怀，依然自得。

    一日，俟吴德外出，孟溪惯例游荡于蛤蟆腚上，撷鲜花异草，闻蝉鸣鸟叫，乃至蛤蟆腚上方，倏闻窈窕人语，孟溪瞻目而视，见吴德引一银发老者，指指点点，且走且谈，时而兴高采烈，时而长吁短叹。兴浓之时，席地而谈。孟溪顿起疑窦，心生好奇，遂尾随其后，隐身丛间，听其缘由，回家告父，其父将信将疑。

    尔后，孟溪不再贪玩，专伺吴德左右。察颜观色，似乎吴德无心教书，只为虚度时日而矣。孟溪则 不敢懈怠，专心致志，学问见长。

中秋节前，吴德之妻猝死，抛弃独女小钰无人关照。吴德以此为由意欲辞馆，孟源怜悯，乃邀入家，与孟溪同馆就读。吴德感恩戴德，一家皆大欢喜，尤以孟妻曹氏为甚，待之视若己出，奉若掌上明珠。

    及至腊月二十三，吴德父女当归，孟源怜其食无定所拙技难炊，便盛情挽留一同过年，正合吴德心意，欣然应允。大年三十，盛排家宴，并付之纸码香锞及一应供品，让其自行奉祀宗亲亡灵。

    俟至除夕五更，孟源守夜，见吴德匆匆外出，簇然想起孟溪之方而生疑，遂跟踪觑探。吴德径奔蛤蟆腚而去。及至油篓坟，迅速绕具正转三圈，踹其三脚，复而例转三圈，再踹三脚。悠然，自坟头台下跳出蛤蟆一只。几乎同时，不知自何处跳近一物，将蛤蟆抢到手中，且窜跳腾挪，张牙舞爪，嗷嗷怪叫。吴德见状，魂飞魄散，慌不择路，坠崖而死。孟源见状，疑神疑鬼，疾奔回家，昏厥窒息。

    孟溪速归，救醒其父，出示金蟾，告之始末二人提心吊胆，趁夜掩埋吴德，对外谎称不辞而别。

    原来，吴德乃一南方术士，俗称南方蛮子，专视风水为业，从事盗宝营生，子承父业，世代相传。早在六十年前，其父吴仁便看中蛤蟆腚乃绝佳风水之所，认准此处定藏稀世珍宝，只为时机不到，无能发掘。遂借此处原有疑家，暗筑成为油篓坟模样，每逢年夜人静之时，到此焚香烧纸，期待珍宝显现。且制鞋靴为马蹄型，伪装骑马祭祖假象，诱使当地人生其此为显宦旺族坟莹之惑，而不敢轻意损坏。故传，“马蹄峪”庄名缘此之说。

如此六十年，祭祀探取从未间断。按照风水轮回，乃六十年一大转，是年倘若再不显现，一则说明预测不准，二则即为早已失盗。故而事关成败，只在今年。预测不准，极不可能，“梁断头，出王候”。在此葬坟，即便不出王候，能出财主，即靠此地珍宝，发家致富。早已失盗，更不可能，此处灵气正盛，且无丝毫盗窈象征。吴仁对此自信无误，然却老弱病残，力不能及，便使吴德假借私塾先生身份，潜此伺候，便宜行事。而其终因心愿未了，抱憾辞世。孟溪窥见之时，即为父子诀别之谈。

    孟溪人小鬼大，将窥见所闻告之于父，见父置之不理，尚露不悦之色，颇显疑惑之容，自忖父有恶其污言秽师之意，烦其不务正业之嫌，便不敢妄议，只暗自筹备。做好风车唿哨及面具，脚系一绳，动则牵扯风车，车转风出吹响唿哨，委试不爽，随时待用。除夕之夜，孟溪见吴德食不甘味，神色异常，早将道具安置妥当。伺吴德外出，便先行其前隐蔽于侧，待蛤蟆跳出，即抢到手，旋风怪叫及怪物，跳跃，即其所为。另有知情者对此以诗相谑：“处世戒欲莫逞能，吴仁吴德天不容，赔上一女搭三命，到头落得一场空”。

    光阴似箭，一晃十年，小钰及箅，孟溪弱冠，二人结为夫妻。孟源夫妇寿终，二人将其葬于蛤蟆腚处油篓坟侧，由此正式成为孟氏祖茔。随之将金蟾货为起家之资，扩大产业，广置田亩，终至孟氏旺族且富甲一方。

    据传，金蟾流落民间传至官宦，方引出明末震惊朝野之“赵巡按”案。此说是否，虽无证可考，然由蛤蟆腚缘起之传奇，却以此而告终。