己地、己族、己国

　　己地、己族、己国在中国远古史上具有重要意义。《史记·五帝本纪》载：“黄帝之妃西陵氏（嫘祖）”生“二十五子，其得姓者十四人”，《索隐》引《国语》胥臣云十二姓：“姫、西、祈、己、媵、箴、任、菛、僖、姞、嬛、衣是也”。继黄帝之后为大联盟盟主的东夷颛顼部的火正是祝融部（祝融即重黎，即母系氏族社会时少昊集团图腾官的“五鸠”之祝鸠氏后裔），祝融部有己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八姓。晋皇甫谧《帝王世纪》载神农氏曰：“神农纳奔水氏之女曰听妭为妃，至帝榆罔，凡八代，五百三十年，而轩辕兴焉。其后有卅、甫、甘、许、戏、露、齐、纪（由己后又衍生出纪）、怡、向、申、吕，皆姜姓之后，并为诸侯，或分掌四岳”。

　　以上所记，神农氏时代即有纪（己）姓诸侯，黄帝时己仍为诸侯国，至颛顼时己族仍为颛顼的火正，可见己族自神农、黄帝时即为一古老而又有相当经济文化实力的原始族群、原始部落、原始诸侯，一直在各个时期的大联盟中担负要职。

　　发掘出商代大型铭“己” 青铜礼器坑的寿光古城村，恰是中国远古历史中著名的“益”地。公元前130年，汉武帝封淄川懿王子胡为益都侯，即封于益之旧地，称之为益都侯城。益又作翳、鹥，均同音字而不离“燕”之本音。《汉书·百官公卿表》所记益之名的古文为燕子象形，也说取义于燕之鸣声，即借用“嗌”字而来，以燕（即鸟即凤）图腾名族，以益族为最清楚最具代表性和典型性。口传之图腾（族的代称）与符号和文字示族在最初并不是一致的，以符号和文字作族的标记是后来的事。一个是口传阶段的事，一个是文字符号产生以后的事。所以“益”与“己”在寿光指的是一个对象，即在寿光（以及相边地区）这块土地上成长起来的先民。