牟氏庄园故事：中国北方大地主发家史

　　牟墨林，是牟氏庄园的成大业者，那时，栖霞有千亩土地者好几家。与他同时代的人，为什么独有他是个成功者，而其他人就不行了呢！原来，他有五大优势，才使得他成为一个成功者！这小院大门上这副对联，就是对他成功的真实写照。

　　墨守耕读呈陶富， 林立懿德诏封翁。

　　牟墨林成功的第一条，是有雄厚的财力。他父亲牟綧，原生长在一个小地主家庭里，兄弟五人，分家后得了60亩土地，一时成为一个富裕的自耕农。他父亲经过几十年的奋斗，土地发展到一千亩，为儿子牟墨林后来的成功奠定了雄厚的财力基础。而牟墨林接到这千亩家产，没有象其他人那样看成是享受的基础，而他把它视为发家的本钱，这就是他与他人最大不同之处。第二条是牟墨林有深厚的文化底蕴。牟墨林不但出生在一个书香门第，自己读书也多，而且天资聪颖，造就他成为一个百事通。如范蠡贩马，他能将一大群马不花一分钱的运费，就能从甲地运到乙地。这是陶朱公的高明。后来，这种方法也被牟墨林运用到家业经营之中。范蠡的办法是将一大群马无偿提供给运货商人使用，商人得了免费驮运的马队；又使自己不用花运费就能将马运到目的地。旧时，中国的农民非常贫穷，其生活为半年糠菜半年粮，一到青黄不接季节或灾荒年，大部分农民都四处讨饭，衣不遮体食不果腹。牟墨林为了拯救他的佃户们都能生活下去，除了实行低地租及佃户住房不交房租外，还运用了以工代赈法，使他的佃户们个个都生活的不错，而他自己也得到了大批无偿劳动力使用。特别是“三七分成打松柴”法，更为高明。

　　牟氏庄园打松柴全是运用以工代赈法，即每年冬闲，佃户无活干又无饭吃的时候，他家便在灵山 的看山房里，支起了伙房，向佃户们提供足够的饭食，让佃户们给他打松柴。后来，为了节省工头的监督，又能使出工者有积极性，又加了“三七”分成即每打十个松柴，打柴人自己还可以得到三个；这样，佃户们的一冬劳动，不但换出了饭吃，也得到了足够一年的烧草。后来，都争着干，为了平衡关系，东家不得不加上一条制约措施，即每户佃户，只许出一个劳动力。佃户们的烧草多了，庄园主人为佃户们安排了一个专用放草园，盖上两间小房，到了晚上，让佃户们轮流看护。这就是他学陶朱公贩马而得到的――墨守耕读呈陶富。第三条是天赐良机。道光十六年前后，栖霞大灾，饿殍遍地，民不聊生，人相食的程度不仅仅是吃死人，已达到自己家的大人吃自己家的孩子了。这时，栖霞已无粮食可吃了，饥民们为了能活下去，由部分乡绅出面，求牟墨林到关东贩运粮食。因为只有牟墨林的本事为人和财力才能把救命粮食运到栖霞。就这样，他去贩了几次高梁，以粮换地，拯救了大批饥民的生命，他自己的家业也发展起来了。第四条能艰苦创业。有了财力，有了办法，又有了天赐良机，如果不能吃苦，也是妄然。牟墨林非常懂得这个道理。所以，他在发展家业时的一切活动总都事必亲躬。且不说他与长工一起上山干活，与民工共同抬石头修大坝，就说他到东北贩粮这件事吧，他如果自己不亲自去，到了那里的购粮价花多少钱！买到手的粮食成色又是如何！这么大的事，自己不亲躬能放心吗？再是，他人贩粮为了减少风险，都是运到登州海港，批发出去了。没有陆运这段麻烦。而牟墨林的承诺是，必须把粮食运到栖霞。从登州到栖霞150里山路，饥民遍地，土匪时出，怎么运！又是他老先生想出了声东击西的办法，将运粮骡队，分成东西两路驮着柴草，开进了登州海港，傍晚装上粮食，回来时集中走正路，由于骡队庞大，赶牲口人都健壮，小股土匪不敢妄动，一个晚上便到达栖霞境内。路上，只遇到小量饥民，随遇随舍施，基本没有麻烦。那时的粮食已达到论粒卖的程度了，而他却开出一斗粮换一亩土地的高价，造成饥民纷纷争着来换活命粮。由于粮少人多，换粮人怕自己换不到粮食，出现了自相斗打。为了平衡关系，让每个饥民都得到粮食，最后不得不将地价由一斗到半斗，最后压到一升粮。即是一升粮食，也救出了大量准备要吃孩子的饥民，救活了多少孩子。所以，饥民们将自己的土地换出去了，还称牟墨林为活菩萨。第五条严格的家政管理。牟墨林发起来了，随之暴露出的新矛盾，就是如何管好这个家。过去常言“财主不过三代富”，牟墨林他非常懂得这个道理，所以，他在家政管理上，运用他的文化底蕴，创造出以下8条办法。

　　1、运用供给制，制约子孙，发奋读书，当好儒家财主。

　　2、设置管理机构，进行全方位理财，按计划进行收支。

　　3、花钱买官，严防官府中的混官敲诈。

　　4、支援困难，换出官府中的好官保护。

　　5、不设专职家丁，提高雇员工资，让他们身兼“保卫”。

　　6、满足丐帮生活要求，杜绝土匪抢劫。

　　7、主人造枪，佃户持有，主佃形成共同防御保卫体。

　　8、广行善事，如买地花高价，优先租种权，低地租制，灾年欠租，无偿向佃户提供一套住房，农闲时以工代赈等等，缓和与各种人的矛盾。就这样，使他得到－－林立懿德诏封翁。