邹城的历史文化开发之道很"哲学"

　　西方哲学包含三大体系：本体论、方法论和认识论。本体论讲根本，方法论谋路径，认识论致认知，面向整个世界建立起全面而系统的思维架构。可以说，国家历史文化名城在相关资源的开发利用上，也只有建立起这样一个完善的体系，才能称得上迈进了深入把握、成熟运作的门槛。而邹城在文化旅游业的开发上，正有着这样的三大明显架构，哲学色彩十分强烈。

　　邹城的“本体论”，是抓紧和打好“孟子”这张牌。孔孟儒家文化是中华文化的核心，孟子文化则是邹城历史文化的核心，抓住这点才能牵住牛鼻子，实现以点带面的全局化掌控，而邹城正是这么做的，全面推出了众多行之有效的举措。在深层次上，邹城2013年成立了孟子研究院，搭建起海内外孟子研究的高端学术平台，使孟子文化有了权威的“大本营”和“指挥部”。在加强孟子文化的传承和相关氛围的营造上，邹城在全市开展了“我爱读《孟子》”主题活动，举办了“孟子乡音”千人二胡、百架古筝、万人演唱会等群众文化活动，打造出“孟子乡音”群众文化活动品牌。在创造旅游热点和弘扬孟子文化上，邹城以“孟子故里读孟子，谋事做人平天下”为主题推出了“孟子故里修学游”，并投入200多万元把孟府玉兰院精心改造成修学基地“习儒馆”，以古代私塾学堂的形式向游客传授儒家文化。在孟子文化的拓展上，邹城自2007年开始重点打造中华母亲文化节，至今已经成功举办八届……这一系列举措使“孟氏家族”品牌形成集群效应，涵盖了学术研究、群众文化活动和旅游等多个领域。可以看到，邹城在“本体论”的打造上，同样形成了系统。

　　邹城的“方法论”，是与曲阜合作，以孔孟儒家文化为核心联合推出旅游产品。曲阜有孔子，邹城有孟子，孔孟共同构成儒家文化的核心，曲阜与邹城如孪生兄弟般紧密“依偎”在一起，走“联合”之路不仅应当，还是一条“1+1>2”的捷径。曲阜儒家文化旅游的重点是习学六艺的“孔子修学游”，亮点是清明节期间推出的“中华成人礼”，邹城则致力于打造“孟子修学游”品牌，包含入学体验游、教子亲子游、中华成人游等多个项目，并同样推出了“中华成人礼”，并创造性地开发出专业表演版、体验版以及私人定制服务，与曲阜形成良好呼应和配合。所谓“大树底下好乘凉”，邹城的孟子文化分量极重，只是在地缘和“亲缘”上容易遭遇曲阜孔子文化的“遮蔽”，联合开发则能有效扬长避短，达成两座兄弟城的互利共赢。

　　邹城的“认识论”，是为了避免与曲阜趋同而走结合自身优势的差异化旅游发展之路。曲阜和邹城虽然在修学游和成人礼上实现了紧密结合，但雷同性明显太高，这样邹城将仍旧处于曲阜的光芒掩盖之下，差异化发展则能有效规避这一缺陷，因此可以说是对联合曲阜路线的进一步深挖和优化。邹城对此进行了诸多探索、推出了很多举措，于孟子文化本身、围绕“孟母三迁”的故事而创办的“中华母亲节”即是一次努力，更多的努力则在孟子文化之外的旅游资源上——它们正是与曲阜的最大差异化所在。对全国重点文物保护单位鲁荒王陵，邹城当做一个重要旅游项目加大力度进行建设，将其与明主陵和明孝陵作为一个完整的旅游产品。对历史文化名山峄山，邹城致力于将其打造成综合文化旅游区，不断完善提升周围的小景点以丰富观山内容，并依托峄山梁祝读书祠、上九山梁祝广场和马坡梁祝故里打造梁祝爱情旅游线。籍山东省“乡村记忆”工程契机，邹城以杨峪、上九山、东深井、越峰、柳下邑等特色古村为载体，大力发展乡村旅游，推出了结合邹中山区生态旅游资源和古镇街风貌的春赏花、夏采摘、秋收获、冬体验“乡村四季游”等产品。此外，邹城还打造出“峄山——孟府孟庙——微山湖红河湿地——微山岛”新版山水圣人旅游线，以一种与时俱进的创造性思维，融合差异化资源将孟子文化资源进行了独特性“包装”。从这些我们完全可以看出，邹城对历史文化资源的开发利用已经达到了一定程度，并带有明显的走向全面和深入的趋势。

　　或许正是因为“很哲学”，才使邹城对历史文化资源的开发利用具备了哲学般的广度、高度和深度，昭示出光明的未来。虽然邹城还在路上，却已经足可让人相信，它终将真正实现与曲阜的并驾齐驱。