王蔚

王蔚：候王村对“孝”这个问题有深刻的理解。不光有认识，它还有措施、有行动、有影响、有效果。正是因为有影响、有效果，所以青州市才把候王村的一些经验推广到全市，这样就形成了由以孝治村到以孝治市的转变。

　　先说认识方面，就是中国有源远流长的孝道文化，在《论语》当中，19次谈到了孝。刚才书记在谈孝的时候讲了三个方面，第一从养抓起，第二从敬抓起，第三从顺抓起。这三个层次的认识，完全和《论语》上关于孝的认识是一致的。在谈到养的时候，孔子的一个学生子夏就讲，“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏他的观点非常重要的就是养，竭尽全力来养父母。

　　孔子的另外一个学生，叫做子由也问过，子由问孝。问孝的过程当中，他就这样回答，“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能养。不敬，何以别乎？”孝的第二个层次是敬。

　　第三个层次，就是顺。孔老夫子也说的很清楚，“是父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。我不知道书记还有他村里的人读没读《论语》，但是他的这些做法、他的认识，完全是按照《论语》上的这些教导来做的。

　　整个青州市认识到了孝对于当代国家治理体系建设当中的一个非常重要的作用。另外，我也谈点自己的小感想。在社会治理过程当中，法的建设和德的建设两者缺一不可。通过法的办法，使一些事情能叫它有标准、有做法。其实孔老夫子这个人他是法和德两手抓、两手硬。看《论语》的话你就知道，第一个，对君子那就得通过德的办法，通过理的办法来引导；对小人呢，就通过刑的办法，通过制裁的办法来进行。当然孔老夫子通过教育，力争把这些小人转化成君子。作为村里来讲，不孝的人就是小人，孝的人就算是君子。