如果今天问“礼”于孔子

　　□　本报记者　卞文超

重视礼的教化功能
　　记　者:礼，是孔子思想与生活实践的结合点。在古人的日常生活中，礼是不是相当于人们行为的一个参照系，一个准绳?
　　杨朝明:是的。什么叫礼?孔子说，礼也者，理也。君子行为得当，循理而动。他有个形象的比喻，他说哪个人走出房间能不经过门户呀?人出入房间从门户走，就是礼。如果晚上有人从窗户里跳进来，肯定不正常。
　　我国古代非常重视礼在人们世界观、人生观、价值观形成中的教化功能。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”，在他看来，有仁德是做人的前提，是“成人”的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。在成人礼时，通过郑重其事的仪式，拜见有地位、有威望的长辈，聆听他们的教诲，让青少年意识到自己开始迈进新的人生阶段。
　　但是，今天有的学校里，高考前大屏幕上滚动字幕:没有高考，你斗得过富二代吗?这种“励志教育”让人感到可怕。这培养的是一种“恨”的情感。学校不教育孩子仁爱的品德，却激发他们斗狠的一面。这是今天教育需要认真反思的。我们今天开展青少年人格养成教育，可以认真研究传统的成人礼，借鉴其合理成分，使之实现创造性转化、创新性发展。
　　记　者:您认为传统的礼仪形式有必要去复原吗?
　　杨朝明:礼仪是文化的表层，是我们民族文化的标识。礼仪的内在是礼之“义”。礼之“义”表达深层的东西，对礼的内涵的理解，体现出我们的价值观，决定了我们的行为。
　　今天的日常生活中，不可能都去穿汉服之类。但是物质条件这么好了，我认为一些礼仪活动如祭祀、典礼等，这些重大场合的服饰之类，到了该认真研究、逐步发挥其作用的时候了。
为政者的榜样力量
　　记　者:有些礼的标准仍然活在人们心中。比如，孔子主张君子治国。对于为政者而言，礼的要求是不是更高?
　　杨朝明:中国儒学很精粹的一点，就是特别强调为政者的榜样力量。儒家谈到“君子”和“小人”，这两个概念容易被误读。“君子”的本义是为政者，是对贵族男子的统称。后来的引申义，把道德高尚的人称为君子。道理很简单，因为责任越大，所以要求越高；既然是地位尊贵的人，那就应该是有教养、有德行、品格高尚的人。
　　为政者如果是高尚的人，既有君子之位，又有君子之德，这个国家就好治理了。对为政者的管理，要以“礼”驾驭他的内心，让君子有廉耻之节。孔子的思想对于我们现在社会的治理，党风廉政建设具有很大意义。孔子提出的为政以德、为国以礼、富而后教、修己以敬以及义利观、中和观念等，都对治国有积极影响。
　　记　者:但是孔子的本义被后世曲解了不少。在孔子身后的两千多年里，他曾经走上神坛，也曾被推倒和抹黑。怎么让孔子和今天的人们和解?
　　杨朝明:到目前为止，大概还找不出第二个人，像孔子这样，在过去的两千多年里受到无数的关注。关于孔子及儒家思想的评价，很多看法和观点明显对立。时至今日，模糊认识依然存在。
　　面对良莠并生、瑕瑜互见的儒学，我们要“剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华”。儒学与封建专制统治的结合，片面强调君权、父权与夫权，那是汉代以后的事。但原始儒学“正名”“修己安人”和“仁政”“德治”等核心价值观念，今天依然深入人心。我们不应把二者混为一谈，而应更加关注原始儒学，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神。
　　带着人类共同的困惑，孔子提出了很多基本的观念，他的思想具有一定的超越意义。孔子时代所确立的价值观，与我们今天的社会主义核心价值观是相通的，是血肉相联的，有一脉相承的内在联系。这些内在的特质，构成了我们中华民族的独特文化魅力和个性特点。　　
与时偕行的生命力
　　记　者:“礼”涉及衣食住行、婚丧嫁娶等方方面面。有的礼仪形式改变了，是不是反映出人们价值观的变迁?
　　杨朝明:结婚，男女结秦晋之好，是整个家庭建立的基础。在传统社会里，从家庭伦理到政治伦理，从而延伸出了夫妻、父子、君臣等关系。男女的这种结合是非常神圣的，婚礼就要表达这种神圣性，使未来的家庭稳定、和谐、发展。
　　《论语》中还说，“慎终追远，民德归厚矣。”我们为什么要对远逝的人“慎终追远”，其实考虑的还是现实的人间秩序。我有一位老师，不到65岁就去世了，在举行告别仪式时去了很多人，老师学生都为之泪下。一位与他年龄相仿的老师说:我死了以后有这个场面，就心满意足了。这说明，在丧礼这个特定的场合，大家都在思考人生，思考如何度过自己的一生。
　　记　者:有人说，信仰缺失是中国人最大的精神危机；还有人说，在中国历史上，传统文化并没有解决信仰缺失的问题。您怎么看?
　　杨朝明:我不认同这个观点。传统中国所推崇的仁、义、礼、智、信，其实一直就是中国人的信仰。经过几千年的进化，中国社会形成了一个超稳定的社会结构，靠的正是传统的孔孟之道。这个稳定结构使我们这个民族更和睦更和谐。
　　记　者:对优秀传统文化的继承与创新性发展，是一个大课题。如果今天有机会问孔子，会得到什么答案?
　　杨朝明:我认为，孔子还是他的观点:礼有损益。损就是去掉一些，益就是增加一些。夏、商、周三代的礼仪是“损益”的关系，今天也是如此。礼的形式有增有减，但内涵永远不会变，那就是礼之“义”，就是礼的内在精神，用今天的话说，就是我们的核心价值观。
　　中华传统文明的生命力在于主张与时偕行。在新的时代，古老的儒学也将立足人类所面临的问题，与世界所有优秀思想相互学习，以丰富、完善自我，焕发出无穷的生机。