乡村儒学：重建温情的乡土中国

　　乡村儒学：重建温情的乡土中国

　　——“山东乡村儒学现象”座谈会纪要

　　时间：2014年6月21日 地点：山东泗水县 尼山圣源书院

　　主办：光明日报 山东省委宣传部 承办：山东省文明办 山东省文化厅

　　第一部分：乡村儒学故事

　　进村讲儒学的学者：不要把自己当教授

　　中国社会科学院副研究员赵法生 从去年年初开始，尼山圣源书院组织一批志同道合的学者在尼山周围开始下乡讲授儒学。义工讲师团主要成员有刘示范、颜炳罡、陈洪夫、王连启、张颖欣、孔为峰、李树超、赵法生等，圣水峪镇的孟昭峰、颜磊、范国栋、李俊、种楠和张雨文等镇干部也加入到义工行列。大学教授下乡讲儒学，看上去很浪漫，其实不然。我们这批义工讲师大多出生在农村，深知传统人伦的瓦解给乡村带来了严重冲击。八十多年前，梁漱溟就指出中国乡村的最大挑战之一是伦理破坏和文化失调，这一观察的敏锐和深刻已经为此后的历史所证实。私塾、乡绅、耕读传统和告老还乡制度使得乡村成为传统文化的发源地和蓄水池，成为“伦理本位、职业分途”的乡土社会的典型。可是，近代以来，由于儒家教化体系破坏殆尽，更由于所有读书人都一去不回头，导致乡村文化的荒漠化，并进一步导致了乡村的价值真空和底线失守，数千年来自治的、礼让的、温情的乡土不见了，那个孕育了华夏文明的源头活水渐趋干涸。余英时断言，当代儒学面临的最大挑战是失去了赖以生存的教化体系而变为幽魂。现代新儒家主张返本开新，那么，儒学要走出游魂化的困境，有没有可能从它的发源地再出发，为乡村文明的重建和儒学的灵根再植闯出一条新路呢？这就是我们当初开始乡村儒学的想法。我们的指导思想是通过儒家的孝道和五伦教育，重建乡村的伦理秩序和文化生态。我们将这一理念变成定期化的课程，每半月开课一次，以课程为基础建立一套儒家教化体系，通过教化活动将理念变成农民的生活方式。

　　夫子洞

　　乡亲们一开始对我们有些不信任，问：办班收钱吗？课本收费吗？……为了鼓励他们走进儒学讲堂，头几次课向坚持到底的村民发放一个小礼品，如肥皂、毛巾或者脸盆。后来，来的群众多了，干部就主动将礼品让给群众。每次讲课都要点名，并对听课率高的给予奖励。

　　开课后我们发现，给农民讲课的难度要远远大于给研究生上课。他们需要生动活泼和深入浅出，要是听不懂半途就退场了，下次也不来了。为此，我们就从人们普遍关心的孝道开始，采取故事化、生活化、互动化的授课方式。果然，头一次讲孝道就有不少老人掉泪。支部书记还发现有些不孝敬公婆的媳妇们也抱着孩子来听孝道，因为害怕孩子长大了不孝顺自己。接下来讲《弟子规》，引入礼仪教育，请礼仪专家来给村民演示成童礼、开笔礼、冠礼等儒家生活礼仪。青少年要给在座的长辈们行礼如仪，回去后每天要帮助长辈做一件事，如叠被子、搬凳子、端便盆等，以培养他们敬老孝亲的习惯。我们还聘请县剧团和县老年大学艺术团隔三岔五到乡村讲堂表演孝亲敬老节目，受到了村民欢迎。为了营造良好的学习氛围，村里墙壁上写了许多修身齐家的格言，办起了传统文化墙报栏，还将《弟子规》和孝道音乐在村里定期播放。

　　乡村儒学不是教授们的独角戏，要将村民变成学习主体。我们将一个村的村民划分为四五个学习小组，开展不同小组之间的学习竞赛。全村村民投票评出孝亲媳妇、模范公婆与和谐家庭，让文明模范现身说法，用农民的话，说农民的事，教身边的人。