本报记者 吕光社 张依盟

　　从2013年到2017年，从1家到9200多家，从泗水到全省各地——这就是乡村儒学4年来在山东遍地开花的轨迹，形成了独特的“乡村儒学现象”。

　　“乡村儒学讲堂”，2013年1月在泗水县圣水峪镇开讲，王殿卿、赵法生、颜炳罡等一批专家学者及讲师志愿者深入乡村，从孝道、弟子规开始讲起，向村民讲授儒学经典。

　　从一个村到周边六个村，从泗水到青州、茌平……乡村儒学的课一堂堂讲了起来。如今，山东不少地区也出现了类似的讲堂，聊城市茌平县韩屯镇道德学校、潍坊市青州市孝礼儒学讲堂等，都将儒学作为传播内容，向村民讲授儒家思想。

　　儒学讲堂遍乡村

　　儒学如何扎根于乡村？57岁的李杜勇有话要说。

　　李杜勇是乡村儒学讲堂的义务讲师。三年前，当他第一次踏入圣水峪镇法庭教学点时，偌大的教室里，只有12个老人来听课。其中一对老人有四个女儿、一个儿子，两人生病打吊瓶时，老太太侍候老头，老头侍候老太太，儿媳妇、儿子不露面。

　　“这样的乡村是不健康的。”看着这些困窘的老人，李杜勇改变了起初只是听课的想法。曾当过济河街道办事处教办主任的他下定决心，舍弃跟朋友搞工程赚钱的机会，投身到“乡村儒学讲堂”中。如今，李杜勇已跑过30多个村庄，讲课90余场，成为讲课最好、最多的义工。

　　“‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，‘乡村儒学讲堂’发挥了道德教化作用，教人孝老、做好人、行善事。”尼山圣源书院副秘书长陈洪夫说。他见证了乡村儒学从悠悠弱苗到枝繁叶茂的过程。

　　给老百姓讲课，可不容易。为留住老百姓，教授们也总结了几套诀窍：多讲孝亲、和家、睦邻这样和老百姓日常生活密切相关的事；多讲故事少讲道理；多举身边例子，少说本本条条；多掏心窝子以情感人，少说空话大话。此外，还得把村民变成学习主体，让他们参与进来，用农民的话，说农民的事，教身边的人。

　　山东大力推进“乡村儒学”建设，将其纳入现代公共文化服务体系。财政投资改建部分乡村儒学讲堂，制作宣传栏、宣传画，解决图书资料购置和活动经费，保证乡村儒学讲堂正常运转。

　　2014年5月，我省实施了推进“图书馆+书院”服务模式，在省、市、县各级公共图书馆建设“尼山书院”工程，以基层综合性文化服务中心为主阵地建设乡村（社区）儒学讲堂。

　　截至今年2月，我省公共图书馆已全部建成尼山书院，乡村（社区）儒学讲堂达到9200多个，举办各类活动逾4万场次，参与群众超500万人次。

　　同时，各市涌现出不少好的典型做法。比如，临沂市实施“孝文化进万家”活动，通过弘扬“孝文化”这一传统美德，形成尊老、敬老、爱老的社会氛围。沂南县将“孝文化”弘扬与农村养老保障进行结合，制订出台了《关于推广设立家庭养老孝心基金加强农村养老保障工作的实施意见》，设立家庭孝心养老基金。

　　孝道在村里“开花”了

　　儒学专家、知识分子到乡村开设讲堂，推广儒学，教化群众，使当地社会风气为之一变。

　　济宁圣水峪镇官庄村乡村儒学讲堂教学点开了四年多了，61岁的陈守华是讲堂的常客，孝老爱亲的故事耳濡目染。2015年春节过后，为了照顾好80多岁的老母亲，他带着老母亲去了淄博，边打工边照顾。

　　“这样的事在村里不少见。汤金柱在北京打工，听说父亲身体不好，立马回家，侍候了一年多，父亲去世后，才返回北京。有一个媳妇过去常骂公公、打婆婆，前年却主动拿出钱来，给婆婆盖了新房子……”官庄村党支部委员陈景亮说，现在村风民风变化很大，偷东西的、打架闹乱子的没有了；村里的好媳妇、好婆婆、好人好事多了起来，孝道在村里“开花”了。

　　在中国社会科学院学者赵法生看来，乡村儒学讲堂不但替代传统中国乡村社会中学堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公共性，提升其现代性，提高其教化功能，让它与现代社会更好衔接。乡村儒学不是单纯的复古，同时要完成儒学的现代转型。

　　乡村儒学讲师在讲解孝道、弘扬仁爱的同时，自己也受到了教育。

　　今年66岁的乡村儒学讲堂讲师王春，4年前在县老年大学经过培训，成为一名志愿者，联系圣水峪镇小城子村。小城子村位置偏僻，山路崎岖，但王春始终在坚持，而且由原来每两周一次，变为每周一次。短短四年间，他的电动车跑坏了两辆。

　　王春在去儒学讲堂的路上“越走越远”。他每次去小城子村都带着从县城买的肉、白菜、豆腐等，讲完课，就和老人一起做饭吃。王春说：“弘扬优秀传统文化，对我们也是一种感化，让我们和老人走到了一块。”

　　村里有人为了感谢王春，给他送核桃送鸡蛋，都被他一一拒绝了。王春的行为也感动着乡亲，小城子村里好人好事多了起来。