亟须树立

　　人类文明的共通意识

　　清华大学国学院院长　陈来

　　人类命运共同体理念,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。

　　文明是多彩、平等、开放、包容的,文明没有高下、优劣之分,只有特色和地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。习近平总书记所作的一系列重要论述,凝结着中华民族在长期文明交往中的思想智慧,反映了中国人对人类文明历史和现实的思考,也集中表达了中国共产党所秉持的文明观。上述文明观,立足于中华文明的精神,实际上表达了人类文明的共通共融意识。宇宙只有一个地球,人类共有一个家园。我们今天亟须树立这种人类文明的共通意识,在文明观上有整体意识、大局意识、一体意识,才能有效化解文明差异所可能带来的纷争与冲突。

　　所有的人都是命运共同体

　　山东大学儒学高等研究院副院长、教授

　　颜炳罡

　　在儒家看来,宇宙是一大家庭,所有的人都生活在同一个天空下,这叫“天覆”,生活在同一大地之上,这叫“地载”。在天覆地载的意义上,所有的人都是命运共同体。天是父亲,地是母亲,在天父地母的意义上,所有生活于天地间的人都是天地的儿女,又称“同胞”,而万物皆是伙伴,这就是北宋哲学家张载的“民胞物与”的观念。

　　儒家不是爱的空想主义,而是爱的现实主义,换言之,儒家不是空头讲爱,而更注重如何才能将爱进行到底,即爱的方法。从“近能取譬”到“泛爱众”,从“泛爱众”进而又回到“亲仁”,在“仁爱”的曲折中逐步被放大而又驱于冷静。孟子说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这是实现“泛爱众”的路径。韩愈在《原道》里说“博爱之谓仁”,“仁爱就是博爱”就是从这个意义上说的。

　　从《培拉特紫色圣典》

　　看民心相通

　　阿尔巴尼亚科学院院士　沙班·西纳尼

　　《圣经》是西方文明的重要承载,全世界目前有七个抄本,其中在阿尔巴尼亚留存了一本《培拉特紫色圣典》。这个圣经抄本是用紫色的羊皮卷抄写的,所以叫紫色圣典。这部6世纪的作品是阿尔巴尼亚最重要的圣典。

　　二战期间,《培拉特紫色圣典》曾被严重毁损。新中国成立后,派来专家进行技术修补,帮助阿尔巴尼亚挽救了这个圣经抄本,挽救了这部承载我们文明和历史的圣典。前几年,圣典又进行了修补,中阿两国的专家通力合作,中国专家娴熟的技术展示了这个国家对于传统文化的珍视,让我十分感动。这两次修复,是两国人民伟大友谊的见证。

　　当人类进入文明时代,中华民族用竹简镌刻文字,西方人在用羊皮抄写《圣训》。那时候,用羊皮和竹简都能够交流,在当今“互联网+”的时代,交通和信息如此便捷,我们有什么理由不坐下来诚恳交流,有什么理由不让民心相通,有什么理由不让文明融合呢?

　　构建人类命运共同体

　　必须对话协商

　　山东社会科学院研究员　孙聚友

　　当前,人类正处在大发展、大变革、大调整时期,面临着此起彼伏的各种错综复杂的严峻挑战。构建人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天下和合的人类命运共同体,是当今世界的价值追求,是世界人民的呼声,全球各民族的诉求,人类共同的愿望。人类命运共同体理念,以和平、发展、合作、共赢为宗旨,以和而不同为指导,旨在实现世界的和平进步发展,化解各种错综复杂的冲突、对抗。

　　构建人类命运共同体的持久和平的世界,开创人类命运的新纪元,必须要集合世界各文明的优秀思想。必须对话协商,通过以高超的智慧、精微而充分的商洽、商酌、商议,以取得共识互包、共鸣互信、共存互尊、共事互诚、共管互制,才能化解冲突危机,消弭恐怖战乱,逐渐弥合多元差异,以驶向一个真诚和平共治共处的新世界。

　　从原始儒家汲取思想启迪

　　苏州大学哲学系教授　蒋国保

　　树立人类命运共同体信念,构建人类命运共同体,正是人不可推卸而应当担当的使命。因为人欲正视自己的命运,首先就要真诚地相信人有着共同的根本利益、共同的基本愿望与要求,是休戚与共、荣辱与共、生死与共的命运共同体。

　　原始儒家认为,人之所以有着共同的利益、共同的命运,是因为人作为不同于禽兽的特殊群体,其本性是相同的,在本性上都是一样的善良,能够把人当人待。把人当人待,是人能结成命运共同体的最根本的保证,体现了人作为道德存在而不同于其它动物的本质属性。人要体现自己的本质,就有必要结成命运共同体；人要结成命运共同体,无论什么人都要“仁以为己任”,将奉行“仁”作为自己应尽的做人职责。“樊迟问仁；子曰‘爱人’”,奉行“仁”,具体的讲就是以“爱人”作为处理人际关系的根本原则。利益当头,决不不择手段地损人利己,而是“己欲立而立人”,为他人着想,积极帮助别人与自己一起获得其正当的利益。

　(□记者　赵　琳　刘一颖　　　　　　　　　张依盟　整理)