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历史上的外来思潮曾使儒学几经嬗变。如果仔细分析，就不难发现，后现代主义与儒学间的上述亲和不过是外在的、表面的，在亲和的表象背后，是二者内涵和旨趣上的巨大差异。 [详细]
以上就是生活儒学和马克思哲学的关系，我只能简单讲，其实还有很多问题没有时间展开。[25] 王开队：《人天然是儒家——四川大学〈儒藏〉学术讲座》，见黄玉顺《儒学与生活——“生活儒学”论稿》附录，四川大学出版社2009年版。 [详细]
儒家的发展有很多必须注意的核心价值，前面已经提到仁义礼智信，这些核心价值现在其实在文化中国的地区都是没有充分体现的。有人说这个可能性是因为市场经济使得中国的经济力量大了，政治的声音也大了，所以我们才注意文化认同，才注意传统文化。 [详细]
[19]《孟子·尽心下》,选自刘俊田、林松、禹克坤译注《四书全译》,贵州：贵州人民出版社,1994年版,第631页。[20]《孟子·尽心下》,选自刘俊田、林松、禹克坤译注《四书全译》,贵州：贵州人民出版社,1994年版,第634页。 [详细]
现代新儒学（Contemporary New Confucianism）是现代中国哲学思想界一个重要的学术流派。在思考道德主体性与政治主体性的关系问题上，唐君毅与牟宗三等人提出“内圣开外王”主张。 [详细]
儒家的发展有很多必须注意的核心价值，前面已经提到仁义礼智信，这些核心价值现在其实在文化中国的地区都是没有充分体现的。有人说这个可能性是因为市场经济使得中国的经济力量大了，政治的声音也大了，所以我们才注意文化认同，才注意传统文化。 [详细]
