咱中国人把京剧称为“国粹＂，巴西人则把桑巴称为“国舞”。
在这个南美最大的国家，有两大活动令民众狂热：一是足球，二是桑
巴舞。但两者又有不同：足球是少数人上场踢，多数人场下观；桑巴
则不分男女老幼，全民皆舞。
　　跳桑巴舞似乎是巴西人与生俱来的本领，不身临其境，你很难想
象他们对桑巴是这样痴迷：平时跳，节假日更跳；舞台上跳，大街上
也跳；甚至有这样的说法：饭可以不吃，觉可以不睡，舞不能不跳。
每当舞蹈音乐响起，便有人摆腿扭腰跳将起来，舞者如癫如狂，欲罢
不能；观者击掌助兴，如醉如痴。
　　桑巴舞起源于非洲，随着贩卖黑奴活动的兴起开始向外传播。从
16世纪30年代到19世纪中叶的300多年中，葡萄牙殖民者向巴西贩卖
黑奴达1200万人。据说奴隶贩子在把黑奴塞进船舱运往新大陆的时候，
担心路途遥远，奴隶们在船舱中一窝几十天，到岸时腿脚不灵便，卖
不上好价钱，就把拥挤在船舱中的黑奴驱赶到甲板上，以敲打酒桶和
铁锅为伴奏，让他们跳森巴（桑巴的前身）活动筋骨，无意中就把舞
蹈带到了拉丁美洲，成为黑奴苦中作乐的活动。后来逐渐传播到社会
其他阶层，风靡全国，成为“国舞”。
　　桑巴之所以在巴西经久不衰，与巴西政府提倡、推动有关。里约
热内卢、圣保罗、巴西利亚、萨尔瓦多等大城市，每年狂欢节期间都
要举办桑巴舞大赛。参赛的60个表演团体分成5个组，A组的14个团体
水平最高，他们的表演比赛是狂欢节的重头戏。每个表演团体上场人
数多达四五千人，连赛三天，通宵达旦，获冠军的可得到100万美元
奖金，而最后一名要降级，由B组的第一名顶替上来。这就使桑巴如
同足球赛，不仅具有观赏性，而且具有了竞争性。所以，各地纷纷兴
办桑巴舞校，大的城市多达数十所。这些学校平日里是教桑巴舞的场
所，到狂欢节就成了桑巴舞的表演团体。桑巴表演时，整条街道变成
欢乐的海洋和神奇的舞台。为此，里约于1984年建成一座大型桑巴舞
赛场。近年又耗资2500万美元，兴建了一座建筑面积93000平方米的
桑巴舞城，14个优秀桑巴舞团在此安家，每周举办几次游行和表演，
狂欢节之外可以让游客欣赏桑巴舞表演。
　　巴西人跳桑巴，不仅跳出了欢乐，而且跳来了财富，堪称奇迹。
狂欢节的主要活动内容是桑巴表演和比赛。像里约热内卢这样的旅游
城市，每年狂欢节吸引来自世界各地的参观者达百万以上。游客蜂拥
而至，旅馆供不应求。远离狂欢节中心区的普通旅馆平时40美元一天，
这时候至少也要170美元，临海滩的五星级饭店标准间则涨到2000美
元。国内航线增加航班，机票价格猛涨数倍。今年狂欢节期间，有11
艘巨型邮轮在里约靠岸，仅世界上最大的邮轮“玛丽女王2号”就载
来2620名乘客和1000多名船员，据说平均每人每天在此的花费是1000
美元。
　　如果仅从经济角度来观察巴西桑巴和狂欢节，未免肤浅。舞蹈是
艺术之母，起源于民间，歌、乐、舞相伴相随。民间乐舞中包含着一
个民族大量的遗传信息，蕴含着民族精神的深层意识，是传承民族文
化的重要渠道和载体。巴西桑巴的特点是既能进殿堂，又能下街巷，
全民同乐，雅俗共赏，而不是那种只有少数专业演员能表演、仅供上
流社会欣赏的所谓“雅乐雅舞”。历经世世代代，桑巴文化已经渗入
巴西民众的灵魂，以桑巴表演为内容的狂欢节成为巴西人不可缺少的
盛大民俗节日。举国上下能对一种舞蹈乐此不疲，为一个节日狂欢七
日，它对一个国家的各族民众所产生的感召、影响作用，是无法用金
钱衡量的。
　　咱中国人也并非天生不善舞蹈。大江南北出土的古代陶器、发现
的壁画、岩画上面，有大量的先民舞蹈的图案。中国最早的诗歌总集
《诗经》就是一部可歌可舞的文献，被称为“歌诗三百，舞诗三百”。
　“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值（执）其鹭羽”（《陈风．
宛丘》），描述的就是陈国都城宛丘男女无冬无夏手执鹭羽欢娱歌舞
的情景。今天，我国有些地方虽然还保留下来一些民间乐舞，但像巴
西人跳桑巴这样的经久不衰、全民参与的民间乐舞活动却不复存在。
在先进文化建设的进程中，我们是否也应该对那些适合广大民众参与、
可娱乐、可健身的优秀民间乐舞，多做一些挖掘整理和倡导推动工作
呢？