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●杨金溪
2007年3月24日，在南京郊区一个墓园里，一些手持乐器的“墓地乞丐”在前来祭扫墓地的市民旁弹奏乐器乞讨钱财。 中国农历“清明”节气渐近，这些乞丐别出心裁地来到墓园乞讨挣钱。(3月25日人民网)
清明节将至，人们纷纷前往墓园给逝去的亲人祭扫墓地，以寄托自己的哀思。在南京郊区一个墓园里，一些手持乐器的人站在前来扫墓的市民一旁，弹奏乐器换取报酬，怎么能叫“墓地乞丐”呢？他们不是没有任何付出的乞讨，他们是通过自己的演奏，抑或说通过自己的劳动换取报酬，同样应该受到社会的尊重。称这些人为乞丐有歧视之嫌。
这些所谓的“墓地乞丐”，完全可以纳入“民间艺人”的范畴。在国外有许多游荡于街头的演奏者，他们在国外人的心目中，就是街头艺人、街头艺术家，同样受到人们的尊重。
这几年，在国内的许多城市的街头、闹市区，我们也时常可以看到这样的“民间艺人”，有的人演奏水平亦是相当的好。这些人在通过卖艺换取报酬的同时，却受到一些人的歧视。有的人将其看作是乞丐，有的人甚至认为这些人是不干正事，有的城管执法者将这些人当作无业游民四处驱赶。在这个问题上，我们也应转变观念，只要这些“民间艺人”，或者叫“街头艺术家”、“街头艺人”，是用自己的劳动换取报酬，就不该鄙视他们，而是应为这些人的这种谋生方式提供方便。
清明前后，这些“民间艺术家”把演奏的地点由街头搬到了墓地，既说明了他们寻找市场的能力，也说明了这是市场的需求。在墓地，在逝者亲属的面前，为逝者演奏一曲生前爱听的歌曲，抑或演奏一曲寄托逝者亲属衷肠与哀思的歌曲，自然会受到逝者亲属的欢迎，演奏者由此得到相应的报酬，又有何不好呢？怎么能说他们是“墓地乞丐”呢？谋生的渠道多种多样，只要合法，都应受到社会的尊重。 |
