纵观中国古代历史，历代王朝都十分重视道德的力量，尤其是官员的道德修养，形成了丰富厚重的官德文化，培养了许多清官廉吏，如魏征、包拯、海瑞、林则徐等。“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。”所谓官德，也就是从政道德，是为官从政德行的综合反映，包括思想政治、品德作风等方面的素养。对为官之人而言，道德门槛应该比普通人更高一些，古人讲：“德不厚者，不可使民”，足见官德修养的重要性。为官者的德行不仅直接影响民风，还关乎国家安危。因此，常修为官之德，才能塑造为官者的良好形象，无愧于百姓厚望。

　　公心。“大道之行也，天下为公。”一心为公，既是个人修养的要义，也是官德的首要标准。各家各派对公心都提出了自己的见解，如儒家提倡“致忠而公”“天下为公”，法家主张“无私”“背私”，墨家强调“举公义，辟私怨”等。为官从政就要一心为公，做到公正无私。“公正无私，一言而万民齐”，就是说为官之人有公正无私之德，百姓才能信赖你，才会齐心协力响应。王夫之提出“公天下”的主张，范仲淹吟诵出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格言，均是一心为公的重要体现。为官之人树立一心为公的权力责任观，凡事向百姓、向国家负责，这既是老百姓对理想道德人格的希望，也是为官者行使权力的出发点和归宿。

　　为民。“民惟邦本，本固邦宁。”我国古代就有爱民、顺民、富民的传统，以民为本是古代官员十分进步的价值取向，这种民本传统一直延续至今。为民首先要爱民。爱民如子是民本的最高境界，荀子认为，“民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”为官之人不以民为本，百姓不可能对官员有深厚的感情，更不用说奉献自己的生命了。也就是说，官与民之间应该保持互敬互爱的关系。为民关键在顺民。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”为官者顺民之心、顺民之意，均能彰显民本。对于官员本身而言，没有任何特权可言，手中的权力是人民赋予的，要时时处处关心群众疾苦，体察他们的喜与忧、想与盼，这样办事情、做工作，才有牢固的根基。为民的出发点和落脚点是富民。贾谊提出：“故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”以民为本的官员重视富民政策，成为中国政治思想史上的一大亮点。

　　廉洁。“公生明，廉生威。”廉洁是为官之基础，也是抵制腐败之法宝。在古代，评价廉吏有六条标准：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨，六条标准都离不开“廉”。廉洁之所以成为历代政治家、思想家反复强调的道德规范，不只因为为官从政者只有保持清廉，才能做到无私公平，更是因为官员是否廉洁关系国家兴亡。官员正直清廉，则民众效仿，民风就会淳朴，反之，官员以权谋私，上行下效，民风必变，终至政权颠覆、国家灭亡。古人讲：“人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也”，意思是说官吏欺君误国，必然是从他个人贪财聚敛开始的。廉洁是官德的底线，如果失去了廉洁，也就失去了为官的基本资格，为官之人真正将廉洁作为一种道德规范，守住廉洁，也就守住了为官的基本资格。

　　勤政。“功崇惟志，业广惟勤。”勤政是官德的保障，是官员责任心和义务感的彰显和体现。勤政的官员不仅为统治者所推崇，也被老百姓广为称颂。周公辅佐成王时留下了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的佳话，成为中国历史上勤政的代表。曾国藩更是将勤政详细解释为五勤：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤，认为“五者皆到，无不尽之职矣”。“官不勤则事废，民受其害”，从古至今，凡有作为的官员无不以“勤”字当头，勤政的官员认真地履行自己的职责，发扬扎实肯干的钻研精神，发挥身先士卒的开创精神，不懈怠工作，不辜负百姓期望。“事必躬亲”总是与对官员的赞美联系在一起，只有勤政，才能赢得民心，赢得支持和拥护，可以说，勤政的官员乃是强国之本。

　　俭朴。“静以修身，俭以养德。”俭朴是为官的基本操守和重要作风，也是有德之官共有的品质。“俭则约，约则百善俱兴”。一个俭朴的官员，通常具备较强的抵抗物质欲望的能力，能很好地划清公私界限，合理使用公共权力。俭朴的反面是奢侈，“俭，德之共；侈，恶之大也。”节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。“俭者节欲，奢者放情。放纵者危，节欲者安。”凡是贪官都是人欲的放纵者，过于追求奢侈，难免犯贪污之罪。俭朴除了官员自身厉行节约外，更深层含义是俭政。俭政，既要求官员洁身自好，又要求官员在政治实践上下功夫。“国奢则用费，用费则民贫”，这就告诫为官者要带头倡导俭朴，做到少扰民，减轻民众负担，以最小的执政成本求取最大的执政产出，这样使勤俭节约的良好风气自发地下移至民间社会，以此醇化民风。

　　慎独。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。”慎独是人们在独自活动无人监管时，也不做任何有违道德信念之事。为官之人更需要有高度的自觉，按照一定的道德规范行事，不做有违道德信念、做人原则之事。朱熹强调：“独者，人所不知而己独知之地也”。为官之人要常怀慎独之心，保持官德的纯净性，而要达到慎独的目标就要做到慎始、慎终、慎言、慎行。“其始不立，其卒不成”“慎终如始，则无败事”，说的是为官之终和为官之始一样重要，两个重要节点都要保持清醒头脑。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”说的是多听多看，一言一行要三思而后行。为官之人需要在须臾之间、细微之处严格自我要求，保持人格的纯正，从而真正实现道德上的自律。

　　习近平总书记指出：“中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。”现实生活中，大多数领导干部能够恪守为官之德，但也确有一些领导干部理想信念动摇，丧失官德，存在贪污腐败、权钱交易等问题，对党和政府的公信力产生了负面影响，扰乱了社会风气。在传统官德修养的六个境界中，公心是核心，为民、廉洁、勤政、俭朴、慎独是发散和体现，是公心外化于形的产物。这六个方面是传统官德修养的精华，它们作为中华优秀传统文化的沉淀，不会因时代的变迁而失去价值。在大力加强官德建设的今天，提升为官从政者的道德修养，应该对传统官德思想有所甄别和扬弃，坚持古为今用、去粗取精、去伪存真，积极吸取传统官德中的精华成分，继承传统官德中的合理内核，为现代官德建设提供有益的启迪和帮助。