10月19日、20日晚，由重庆市歌剧院、重庆交响乐团创作演出的文华奖参评剧目歌剧《钓鱼城》在潍坊上演。该剧颠覆了传统战争戏的惯性思维，不讨论战争的正义性，通过着力刻画攻守双方“战”与“和”的纠结，诠释“以人为本”、“以和为天”的主旨。

　　只有敌人，没有坏人

　　歌剧《钓鱼城》取材于700多年前发生在重庆合川钓鱼城的真实故事。宋末元初，蒙古铁骑和钓鱼城将士打了36年攻防战。其间，攻方统帅大汗蒙哥阵亡，钓鱼城内则出现了易子而食的惨剧。在经历生与死、名节与道义的纠结后，交战双方最终化干戈为玉帛。　　　　

　　“攻方是侵略、是邪恶的、是要批判的，守方是反侵略、是正义的、是要歌颂的，是通常对民族战争正义性的解读。歌剧《钓鱼城》的创作颠覆了这个惯性思维，全剧中，没有坏人，没有小人，只有攻守对立的敌人。”在重庆市歌剧院院长刘光宇看来，在中华民族生生不息、文明积淀的过程中，有利益纷争，有搏杀牺牲，这些都是推进中华民族前进的动力。

　　“我们现在的解读，不是就事论事，而是讲怎么拯救生命，追求的是民族融合和对生命的尊重。”刘光宇表示，《钓鱼城》不是为了简单地记述战争，而是要更多地彰显人性。　

　　全剧分战争主题与和平主题两大部分，和平主题宁静、空灵，战争主题急速、激烈。“在战争主题的表现中，我们很少去展现刀光剑影，那不是歌剧所长，而是用音乐和气氛来反映战争。高潮时，100多人发出强有力的和声，歌词也极具冲击力，再配合强烈的交会灯光，把战争的气氛来渲染出来。”刘光宇介绍说。

　　刻画“战”与“和”的纠结

　　在战争中，王立为了避免屠城，不顾自己的名节而选择投诚；忽必烈为了国家统一、民族发展，放弃为亲哥哥报仇；熊耳夫人也放弃为夫报仇，成为从战争走向和平的关键人物。

　　刘光宇说，全剧着力刻画交战双方对“战”与“和”的艰难抉择，比如，“我去，不去，去，不去，去，不去，我怎么办呢?”这句歌词就充分表达了这种纠结。

　　剧中，王立将军一直在战和降的边缘挣扎，最终通过忽必烈和熊尔夫人的劝说，走向了和平。为了更好地揣摩人物内心，饰演王立的演员刘广在排练时找了个现代版参照物——以色列前总理拉宾。“拉宾在做参谋总长时主张打，当总理后又以和为主。从这个人物入手，就一下子把内心情感勾连起来。”刘光宇说。

　　熊耳夫人从刺杀王立的刺客，成为和平使者，最早意识到停止屠城、罢兵言和才是出路，堪称剧中内心最为纠结的一个人物。“由于熊耳夫人是嫁入蒙古的汉家女，在剧中，不管蒙军还是汉军，都将熊耳夫人视作叛徒。”饰演熊耳夫人的演员车璐告诉记者，“熊耳是被王立将军打死的，熊耳夫人行刺王立败露后，王立不仅没有处死她，反而帮她养伤。在这期间，钓鱼城内家破人亡、易子而食的惨景，让她内心纠结。最终，她劝说双方，化剑为犁，缔结和平。”

　　音乐主题体现民族特色

　　《钓鱼城》虽然讲述的是古代的事，但是在台词设计上采用白话，通俗易懂。音乐也并非传统的歌剧形式，而是富有时代感，和声、语言、节奏在借鉴西方歌剧的基础上加以中国化，汲取了大量的民族素材。

　　“这些民族特色，突出体现在四个主要角色的音乐主题中。”刘光宇介绍说，“王立的音乐主题应用《满江红》旋律，能表现出英雄气概；熊耳夫人的音乐主题选用姜白石古曲，表达了温暖和关爱之情；忽必烈的音乐主题采用蒙古长调；王立母亲的音乐主题则是放慢后的重庆民歌《太阳出来喜洋洋》。这四个主要角色的音乐主题，穿插在战争与和平主题中，既独立存在，又相互融汇。”

　　以往歌剧中多用马头琴表现蒙古风情，而在该剧忽必烈的蒙古长调中，运用了一件历史悠久的、曾是蒙古族重要的弹拨弦鸣乐器——火不思。“现在已经找不到这个乐器了，是剧团专门找乐器厂按照图片做出来的，希望用它来增加历史感。”刘光宇说。