爱情作为一个永恒的主题，历代都有诗人为之高歌，为之倾注自己的情感、生命和艺术。是他们为今天的我们积累下宝贵的精神财富，是他们使我们的语言艳丽多情，是他们使得我们知道要如何珍惜这瞬间也是不朽的情感。李掖平主编的《古今爱情诗对照鉴赏——爱与爱的诉说》一书以独到的形式为我们展示了古今优秀的爱情诗歌。
爱情的内容几乎和生活一样广阔，但是它像灾难一样不可以预测，来得突然，消失得也突然，只有置身其中的人才能报告给我们真实的消息，因此从《周易》所保留的最早的文字经就可以看见关于爱情的文字。而《诗经》里的爱情文字几乎涵盖了爱情生活的方方面面。比如诗经之首篇《关雎》就书写了对情侣寻觅的失望与信心；《将仲子》把格于风俗禁忌下的男女双方约会的情状刻画得惟妙惟肖；《伯兮》把妻子对丈夫的挚爱表达得激情洋溢、痛快淋漓。《诗经》里的爱情诗基本符合孔子的对《关雎》一诗的评价，“哀而不伤，乐而不淫”，就是欢乐和悲伤都比较适度。这种风格后来在古诗十九首里得到了完美的继承。正是这种现实的态度和对生命本身的敬畏与服帖，中国古代爱情诗和西方还是有两点区别的。第一个区别，是我们的古典爱情诗是以组织家庭为前提的，第二个区别是相当一部分情诗都是文人写给歌妓的。比如柳永的几乎全部情诗都是赠给青楼女子的，国外也有这种情况但是并不突出。就这两个区别而言，中国古代爱情诗就不如西方来得纯粹、热烈，此外有相当数量的内容都很颓废。第一点区别在古诗十九首这组诗里表现的很明显：诗里的女性都是已婚妇女，他们对异地夫君的思念，完全建立在青春易逝感叹上，也就是不光要有情感还强烈要求完美的爱情生活，这种爱情生活又是以青春为基础的。很雷同于电影《印度之行》里印度人对爱情的看法，“爱情，只要是两个年轻人就够了”。因此我们古代的爱情观念和我们今天的爱情观念不太一样，而古代的爱情诗歌也不同于西方的爱情诗歌。但是现代部分爱情诗歌，由于五四新文化运动的影响，西风东渐，我们对爱情有了来自西方的新观念，我们的现当代诗人他们的情诗就大大不同于古典情诗，而比较雷同于西方的爱情诗歌。因此在阅读对照上，我们看见的不光是古人和今人的不同，我们看见的也是东西方文化的不同。
本书除了编排古今作品对照阅读外，还有一半篇幅用来诠释理解诗歌作品。赏析文字都非常优美。在赏析文章里充分体现了赏析者——读者与古今作者心灵上的交流、沟通、理解，对一般读者而言，它既是一篇篇导读文字，也是一篇篇精心织就的情书。
□普珉
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