在人们的记忆中，江南总是远离强悍、刚烈的生命个性，虽然轻盈灵动，却并无多少内在的深度可言。但是，如果读一读张加强先生的散文新著《傲骨禅心》，你就会蓦然发现，江南同样也有它的内在血性，也有它的铮铮傲骨，更有它那深邃无边的历史伤痛。
走进《傲骨禅心》，迎面扑来的都是一阵阵深邃凝重而又苍凉奇谲的人文气息。作者悄悄地绕开了那些人所共知的感性江南，回避了那些被不断符号化了的江南表象，而以严谨的史实为依托，以浓郁的人文情怀为基调，在静静地体悟江南历史的过程中，不断地寻找着这块大地上的另一种生命情态，重新审度人们对于江南的文化定位。于是，我们看到，从驰骋疆场的南陈先祖陈霸先到运筹帷幄的东晋哲人谢安；从震惊清廷的“庄廷 明史案”到绵延百年的查氏望族；从寒骨铮铮的诗人孟郊到仕途落寞的吴承恩；从旷世奇才赵孟 到制壶高手陈鸣远、陈曼生；从“春落花仍在”的国学大师俞樾到江南寒剑客张静江……他们都以自身特有的人生情怀和卓尔不群的人格风范，在华夏民族史上留下了足以不朽的辉煌篇章，也使我们从中掂量出江南的丰厚与深邃、沉重与悲凉，看到江南的骨子里，同样也有着越甲三千般的一往无前和壮怀激烈，有着孤臣孽子般的卧心尝胆与悲愤忧患。
如果说江南的男人虽不擅长“上马击狂胡”的剽悍做派，但终究还是以他们那些特有的智慧和韧性，彰显了江南丰沛激越的文化血脉，那么江南的女人，同样也以她们特有的豁达与执着，娇美与娴静，在陷阱重重、权欲交迭的苍茫历史中，凸现了江南文化的柔韧，演绎了江南的另一种悲怆。在《到东吴去做女人》中，作者通过对小乔身份的旁征博引，追述她那多难命运的同时，又让我们看到美女与权力、人性与伦理在中国历史中所构成的尖锐冲突，传达了一种个体生命被卷入历史之后的悲情与无奈。在《忆江南》中，作者从“唐婉恨”说到“西施怨”再说到“秦淮泪”，在历代江南美女的生存际遇中，寻找乖张而狡诈的历史，探讨隐秘而无奈的命运，鞭笞贪婪而丑陋的人性。它使我们体察到，这些绝色女子的悲剧，其实“说到底，该是中国男子汉的悲剧。”
在《傲骨禅心》中，作者并非仅仅满足于对历史人物和事件的发掘，而是将它们作为一种审视江南文化的历史通道。沿着这条通道，张加强与一个个历史人物进行潜心的生命晤对，对一处处风俗民情进行纵横古今的文化阐释，不仅传达了作者对江南历史上的有关事件、人物、风情的重新审视与评说，而且展示了他对知识分子文化角色及其历史使命的深度追问，充满了深厚的悲悯情怀与独立自省的精神理想，可谓“通古今之变，成一家之言”。所以，读这本集子，我每每体会到作者那种沉郁感伤的情感力量，品味出他那独辟径蹊的思想锋芒。同时，我们也真切地触摸到江南文化中所潜藏的傲骨与禅心——那是一种足以让人怦然心动的生命形态，是一种难以企及的精神深度与人格的高度，犹如“湖笔”所折射出的“尖齐圆健”的四种境界——“尖，敏锐的文心；齐，平易的眼界；圆，兼收并容的气度；健，自强不息的精神。”
（《傲骨禅心》 张加强著 东方出版中心出版）
□洪治纲
|
|
