文举的这部散文集，氤氲着汉赋文体的美学魅力。汉赋极品的精神取向，或者说个体写作生命的终极追寻，便是野逸与忧思。与其说文举自觉地把握了这些，倒不如说生命规定了他无法改变无法逃避这些。
从马克思的故乡到自己的出生地，从大唐高僧玄奘的墓地到妻子的坟茔，从碧波通天的草原到灵秀娇小的洱海，从神秘的圣地西藏到袒露无遗的鲁西平原，文举宛如一只不知疲倦的野鹤，十分“华丽地”、十分“铺张地”飞行着。首先，他像一般的观光者那样，华丽铺张地描述了所观所感。在那些极富抒情极富煽情的文字的蛊惑下，读者已经虔诚地趴在了朝圣的路上，已经变成了蝴蝶泉边情窦初开的少男少女，已经加入了心醉神迷的捉兔队伍……文章如斯，对于一般的写作者，足可以叫一声好了，能够满足一般读者的阅览需求了。然而，苛刻的读者会毫不客气地写下“肤浅俗艳，汉赋皮毛”的批语。文举没有叫我们失望，华丽铺张仅仅是这只野鹤的表象，是铺满花园的诱人深入的“陷阱”。进入这样的“陷阱”是幸运的，它使作者骨子里的迷惘、无奈与忧虑昭示无遗。《苍山洱海故人情》里，作者自问，阿诗玛的美丽传说，究竟是给人希望还是给人失望？《走进草原》是篇美文，结束语却是一声浩叹：我们只是过客。《歌手》里作者满怀激情地赞美歌手，理想“活成一个真正的歌手”，理想确立之后，恐惧随之而来，想到自己生存的世界，“一下子又被淹没了，很难寻找到一个完整的自我”。看得愈多，愈是茫然；愈是茫然，愈加有了探寻的欲望；每一次出行都有心疼，每一次心疼都又鼓起了抗争的风帆……作者似乎沉溺于这样的循环往复的自试，以此来探索生命的意义，抑或是显示生命的韧度。《雪梦中的小镇》中，有一段文字是作者心理状态的精妙表白：“大雪给了我广阔的想象空间……其它的颜色有时能让我亢奋，能给我激情，但它们同时也阻隔了我的遥想，所以激奋过后伴随而来的是无奈、是失落，是一种难穷其尽的感觉……白色太透明、太纯净、太统一，你的思想很难在上面着地，就像一只飞翔的燕子面对一片平静的湖面，它可以让燕子在上面任意翻飞，却不能让燕子着落……它会让你的思绪一遍遍地在上面划过，但却不让你停留，它给你的是一个想象的领地，而不是一个想象的所在。”在这里，我们完全可以看做是作者讲述的关于人类生存无枝可依的寓言和预言。
前不久与他聊天，读到塞林格的《麦田地的守望者》里一句名言：“一个优秀的男人的标志是，他可以为心爱的事业而卑鄙地活着；一个不优秀的男人只会为心爱的事业献身。”我在自己的一篇小说里这样套用：“一个成熟的男人的标志是，他除了认真之外还会逢场作戏；一个不成熟的男人只会认真。”我们一阵好笑，以此为准，文举和我一样，这一生将与“优秀”、“成熟”无缘了。文举也有更甚于我者：绝不韬光养晦，绝不虚与委蛇，锋芒想怎么露便怎么露，甘当一个孤寂的歌手。
（《独步人语》高文举著）□李贯通
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