都知道遂良先生是侃球的名流，民间有谚曰：北京有个赵忠祥，山东有个宋遂良，可见其知名度之广。当然，学术界也都知道他是文艺评论家，尤以评当代小说最为他人所知。其实代表他们主体个性的，还是他的散文随笔小品。在这里，他无拘无束，谈天说地，评古论今，大凡正史野史，街头巷议，朋友交往，甚至社会上最敏感的一些话题，他都有所涉猎。可贵的是，只要他有所感，有所悟，便不吐不快，有时还不顾触及某些当事人，活脱脱又一位老顽童周伯通，煞是可爱。这本花了他不少积蓄的散文集《一路走来》，便是他散文随笔中的精品。
遂良兄和吕家乡先生的散文，都求一个“真”字，只是二人的表达方式不同。遂良兄心直口快，肚里有话憋不住，率直而敏锐；家乡兄的散文，往往沉思良久，把积郁多年的心里话倾吐而出，耿直而沉稳。《一路走来》的真，也体现在三方面：抒真情、讲真话、有真知灼见。遂良兄的真情，球迷们是早已领教了；他可以为中国队输球而难过得落泪；也可以为中国队进球而兴奋得落泪。总之，他有一颗纯真的童心。同样，在文中，他可以为在火车上遇到一位湖南老乡而喜悦（《老乡见老乡》），他可以为一个在湖边叠小天鹅的姑娘默默不语，怀疑她寻短见而焦急万分（《湖边有一个叠小天鹅的姑娘》），又为秋瑾等女烈士在被杀害时的惨状而激动不已（《世界因为有了女性而美好》），更为那些去世的友人和文化名人（如孔孚、田仲济、曹禺、萧乾、任远）而唏嘘不已。清代诗人袁枚曾在《随园诗话》中说：“熊掌豹胎，食之至珍贵者也，生吞活剥，不如一蔬一笋矣，牡丹芍药，花之至富丽者也，剪采为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必如此，而后可与论诗。”这是至理名言，核心也在一个真字。
遂良兄敢说真话，也是众所周知的，有时在会议上发言，往往使主持者尴尬不已，但却道出了与会者心中的迷惑，受到众人的赞赏。在文中，也有不少敢讲真话的实例，如孔孚先生出版《孔孚集》时，孔孚夫妇为书价太贵给许多友人送书负担太重而发愁时，他马上建议孔孚卖书给友人，并立即留下了书款（《卖书记》）；他还为高考语文试题越来越繁琐而提出批评，又为今天的学子太娇贵而不满（《七月流火》）；他还为著名影星巩俐应在济南立像大胆提出倡议，从而引来一场轩然大波和批评（《再谈为巩俐塑像》）等等，都是他的肺腑之言。他的许多批评和建议，尽管不无可商榷之处，但他是意在“补天”和纠正“时弊”。
遂良兄的散文中常闪现出出人意料但又合乎情理的真知灼见，可说是独家之言。如对历史人物田横，这个不肯屈从刘邦做官而自杀的齐国贵族，他的随从和田横岛上的五百壮士皆随同他自杀，历代赢来不少赞誉，当代有的作家还说，“这是一种宁折不弯、宁死不屈的反抗斗争精神，这种精神正好是和阿Ｑ精神相对立的。中国人的阿Ｑ精神太多，田横精神太少了，要光大田横精神。”但遂良兄在文中却提出令人思索的看法，他认为从历史唯物主义观点看，刘邦统一中国，结束了战乱，有利于生产力的发展和百姓的休养生息，是进步的，但“田横在这种情势下仍以个人的尊严荣辱为衡量大是大非的标准，未免就有些不顺应历史潮流。”因而也不宜评价过高（《田横岛上说田横》），这一看法是真切的，也是客观的。再如他认为社会上把情人节的定义看得过于狭窄，“情人是一个相当宽泛的称谓，既包括夫妻、恋爱对象，也包括没有夫妻关系的甚至一方已经死去的人。”并引述了西方对情人节的看法，说得也是令人信服的（《别那么神秘》）。这些都体现了遂良兄的真性情。当然，集子中也有些应酬，应时之作，似还可以精简。
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