古人谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，其实，时尚的流
行也是一样，只不过它的生命力更短一些，别说数百年，有时连三五
年也未必撑得过去，这不，最近才刚刚烂街的小资又有点过时了，大
有取而代之之势的“布波”粉墨登场。
据《反动布波》的作者王谦考证，布波一族的诞生原是由美国时
尚作家大卫·布鲁克斯的著作《天堂里的布波族》所引发带动出来的，
大卫的本意只是想写写自己观察到的美国新兴阶层的文化特色，没想
到阴错阳差，他的著作在本地开花，却在异乡结果，令大卫始料未及
的是，在大洋彼岸的中国竟也诞生出一个名为“布波族”的新新人类。
在布波时代，一个最响亮的口号是“像资产阶级一样有钱，像艺
术家一样有闲”，布波族追求的是物质文明与精神文明的双丰收，相
形之下，小资们非但显得阴柔有余而财力不足，同时，更有点英雄气
短且儿女情长，毕竟，时移势易，在这个年代，谁有雄厚的经济基础，
谁就可能牢固地占据上风，更何况布波们还有着让人刮目相看的知识
背景呢？
看来，在当代中国，既有舒适的生活条件，又能对金钱表现得不
屑一顾；既拥有市民享乐的生活方式，又拥有精英反叛的敏锐思维；
有钱却没有铜臭味，有学问又没有学究气，如此“布波”，实在称得
上是这个社会的幸运儿。不过，值得怀疑的是，且不说规范与叛逆、
自律与自由，“布”与“波”这两种对立的矛盾，能否真的能够统一
在一个人的身上？退一步想，即使真有符合标准的完美布波，这样的
人群又能有多少呢？在布波鼻祖大卫的笔下，“天堂里的布波族”原
本就带有几分乌托邦的味道，而在中国目前的经济文化环境中，与其
说“知识与财富兼得，趣味与地位兼有”的布波是一种现实，倒不如
说它是一种理想，是少数先富起来的人为自己量身定做的一幅人生蓝
图。在尘嚣日上的商业时代，浮躁的都市人本来就希望为自己新锐的
生活形态寻求一个确切的说法，这个说法犹如一个时尚标签，既能表
现出他们优越的个人品位与良好教养，又能够彰显出他们的自命不凡
和与众不同，而且，时尚的本质就是竞争，就是让普通大众永远望尘
莫及，既然小资已经烂街，新新人类只有另起炉灶，正是在这样的背
景之下，布波族也就应运而生。
无论任何时代，只有成熟的社会才有成熟的人性，以贴标签的方
式将自己归类，本来即是对自己的生活形态缺乏自信的表现，那种高
人一等、傲视众生的心安理得，透露出的也正是一种刻意的浅薄。现
代社会的最大特点即是多元，它首先具有极强的包容性，其中小资也
好，布波也罢，都是芸芸众生之中的一员，生活于这样的社会，需要
的只是以成熟的心态按照自己的意愿塑造自由的生活，以此足矣。
（《反动布波》王谦著，山东文艺出版社）
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