为什么要选择挣钱多的那份工作才是对社会更大的贡献？为什么
该得的利益必须要先拿到手？为什么做好事必须要留名？为什么一个
乞丐无权救助大学生？为什么每个人都可能是个骗子？为什么适度的
损人利己该得到推崇？为什么道德说教不但没有效果反而越来越走向
了道德的反面？为什么经济学不讲道德？类似的问题构成了我们中大
多数人的日常困惑，也是一本叫做《自私自利》的书极力想解决的问
题。
比如，你选择了挣钱更多的那份工作（前提是老板以赚钱为目的
），是因为你的老板比别人更能达到资源的最佳优化配置，而每一个
人都这样充分地实现效率最大化，其结果就是整个社会的最大受益，
这就是为凯恩斯称赞的“一个伟大的共谋”；该你得的利益，首先是
你已做了贡献，所以，你只有先拿走，才是对一种公认并通行的社会
准则的遵从，社会才能以此做表率，社会的公正与诚信才能维持，套
用到捡东西的老问题上，你只有保证先把自己该得的好处拿走，才能
有更多的人把失物交回去；做了好事要留名并尽可能宣扬出去，这是
因为这样等于又做了一件好事，整个社会知道还有人在提供道德服务，
从而鼓励大家也来提供这种服务（茅于轼语），而那种不想让做好事
的人留名的人，不过是希望社会到处都充满了这种可以让他们捡便宜
的机会。
这样，每一个从常识层面引发的问题都出现了跟我们以前评判角
度不同的地方，最重要的是引入了“社会”“制度”这两个概念。在
本书中，经过制度的规整，利益观念才导向了最终的福利制度。
“我们每天所需要的食物和饮料等东西，不是出自屠户、酒商或
是面包师的恩赐，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他
之心的话，而要说成是唤起他们的利己之心的话，我们也不说自己需
要，而是说这样对他们有利。”亚当·斯密这段经典名言是西方现代
利益观念的出发点，作者正是在这个前提下，证明只有“每个人都学
会关心自己的利益”，才能最终达成整个社会的“完美的制度设计”
——也就是制度保证下的“自私自利”。
（《自私自利》，石映照编著，天津社科出版社）
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