阿兰·德波顿《旅行的艺术》的独特之处，在于作者虽然说旅行，
却并不记述旅行的过程，而只是叙述他对旅行零碎的个人感受，以及
对一些艺术家及其作品的丰富联想。阿兰·德波顿的旅行观念首先来
源于他对生活的体悟和认识，所展示的则是“一种有关生命和环境厮
磨的精神层面”，他的文字关注的不是单纯的行程，而是审美的过程；
不是行程安排的完满，而是思想片断的闪光。所以，这本书并不是一
本普通的旅行文化书，当然，也更不是一本普通的旅行攻略与指南，
它其实是对旅行文化的一种深化探讨，我认为，它的真实定位应该是
一部有关生活美育的文化书。
阿兰·德波顿曾经说过：“旅行能催人思索。很少地方比在行进
中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。”应该说阿
兰·德波顿的确触摸到了旅行的真谛，对于个人而言，旅行既意味着
身体上的解放，同时也意味着对新生活的向往，全然陌生的环境既能
让我们省察世俗的生活，也能让我们超脱于这种生活。所以，去哪里
旅行与如何设计行程并不是最重要的事情，有时一部小说或者一张图
片的诱惑就足以让人决定一次远行———与那种能够预见到结果的旅
行截然不同，阿兰·德波顿笔下的旅行只是随兴而为、随遇而安，它
充满了某种隐秘的期待，更多地偏向于一种心灵之旅。
我个人一般把旅人分为两种，一种是身体上的旅人，另一种是精
神上的旅人，亦即中国古人所津津乐道的“卧游”者。前者风尘仆仆，
以漂泊与行走作为疏离世俗社会和打破世俗禁锢的一种手段；后者则
在自己的精神世界中行走，他们虽然深居简出，却对人类的生态保留
着整体了解，对人类赖以生存的社会环境保留着足够宽阔的视野。前
者如徐霞客和凡·高，后者如金圣叹与德埃桑迪斯。我们其实很难区
分两者之间的高明与否，因为既然旅行是一次审美的过程，那么，对
于所有有志于精神生活的人们而言，这两种旅行方式并没有本质的差
异，却有着精神的相通，毕竟。人生就是一次旅行，一次山阴道上的
行走，只要拥有一颗旅人的心灵，任何地方都能发现旅行的乐趣，触
摸到旅行的精神。诚如阿兰·德波顿所言，真正的旅行应该是这样的：
“在与美邂逅的那一刻，我们会有一种强烈冲动，就是一种握住它不
放的渴望：将它占为己有，并使它成为自己生命中举足轻重的一部分。
”（《旅行的艺术》，［英］阿兰·德波顿著，上海译文出版社）
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