“截断巫山云雨，高峡出平湖”的伟大构想，眼看就要成现实了，这自然是举世瞩目的惊人壮举。由于“截断”，一个神话的故乡，诗歌的沃土，一幅充满神奇美感的壮丽画卷，便也将成为记忆或梦幻的存留了。媒体记者近忙于组团采访，迷恋风光的游人也不肯放过最后的机会，这些，都带些“抢拍”的意味。而我们，遥居远方的人们，惟有打开摄影的画册，和前人留下的诗篇，重温她昔日的风采了。
七百里三峡，山声水影，清幽绝伦，《水经注》中的描绘，是最具经典性的。乘船在江上遥望，是难以窥其底奥，得其神韵的，只有深入到那幽幽深谷之中，方能领略到真谛吧。“重峦叠嶂，隐蔽天日，自非停午时分，不见曦月”，至于秋冬之交的“素湍绿潭，回清倒影”，绝璧之间每多怪柏悬泉，“每至清初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸……空谷传响，哀转久绝。”这种清冽，这种肃穆，这种枯寂与苍凉，怕是别处难以寻觅到的境界。巴蜀文化、荆楚文化交汇于此，如果说滔滔长江是共同的摇篮，幽幽峡谷便是其魂魄寄栖的所在了。
屈子故里在西陵峡畔的秭归县，古称归州，也是美女王昭君的故乡。杜甫在《最能行》里写过：“瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能”瞿塘峡漫天巨浪，虎须滩怒涛奔涌，而归州的“长年”即船工水手们，却是最能与之搏击的健儿：“峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水”，诗人对出入波涛中的三峡男儿，给予了至高的称誉。然后笔锋一转，写道：“若道土无英俊才，何得山有屈原宅？”出了屈子，才是归州最大的光荣。《负薪行》则写三峡妇女：“夔州处女发半华，四十五十无夫家”，这些贫家女子，长年负薪背篮，备尝艰辛。杜甫以同样手法，将笔锋转向了王昭君：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”如果说，历代诗文都以风光之美为三峡颂，杜甫则独具慧眼地从人文角度着笔，从三峡儿女的勤劳，伟大诗人屈原、美女王昭君的身上，闪现了三峡精神的聚光。
秭归有屈原祠、屈原庙，而今都将搬迁了。祠前塑像，飘弋着诗人宽宏的衣褶。“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，屈子衣冠披覆着中华大地，他的诗魂将不会因搬迁而失落。陆游当年路过长江，在江南岸楚城遥望秭归，吟诗一首：
江上荒城猿鸟悲，
隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，
只有滩声似旧时。
“三峡出平湖”，浩浩的江水浸灌过来，只怕“滩声似旧时”的感怀，也无由而生了。然而，以《离骚》为代表的悠悠楚歌和荆楚文化的精英，将如浩瀚长江水般绵延不绝。当昔日的山丘林木、城市村庄沉入到一片汪洋之中，我们或无需“望洋兴叹”，也不必“怅望千秋一洒泪”，只需吟诵杜甫那“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”的怀古名句，便也会有一种历史与文化的心仪和迷醉，别有一番滋味在心头了。
□耿林莽
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