有消息说２００３年元月，世界上第一个克隆人出生了，一时之间，关于克隆人的争论烽烟又起。科学院院士何祚庥说愿意克隆“小何祚庥”，上海著名伦理学家沈铭贤与他激烈辩论。各国政府多数禁止、反对，也有少数谨慎开绿灯的（如英国）。说老实话，在这个问题上较真与较劲的，主要是政府与科学家，政府关注的是伦理秩序问题，科学家关注的是科学发展问题。老百姓呢，如我，不过是渺茫地想一想而已，如果复制出一个自己来，习惯不习惯？有人说，这将搞不清“我是谁”和“谁是我”，于是就自我分裂了，但是未来的景象究竟怎样，我是想不清楚的。
我能够想清楚的，是不论我们反对还是拥护，都改变不了科学发展的进程，这种发展是人类的一种强迫症。从孙悟空拔根汗毛一吹，变出无数小孙悟空的幻想里，我们就应该能够预见，人是早晚要走到克隆人这一步的。不管国家政府如何立法禁止，立法只能延缓这个进程，而延缓当然是必要的：伦理秩序的变异要慢慢地来，才不至于造成思想情感的混乱，政策法规的管理要逐步配套，才能让这项科学技术有控制地使用，不至于泛滥成灾。所以关于克隆人立场的对立并不是绝对的，双方分歧不过是源于速度上的差异，科学发展的速度太快了，社会的、心理的、组织的，方方面面都还没准备好，堤坝还没筑好，怎么能开闸放水呢？
克隆人对于病得无药可救的人来说，也许是一种福音，它能满足那些失去爱子爱女的父母与孩子重逢的愿望，但是，这也不过是想象的福音，克隆人要想如自然人那样造得“刚刚好”，其难度恐怕不亚于天才创造艺术作品需要灵感的难。更何况大自然造就的孩子，尚且出了不少次品，人造人岂不更要多出许多怪异的残次品来？失去爱子，如果认了，痛苦在时间中会慢慢平复的；如果不认，搅进克隆人的愿望中，那代价或许是永远失去了自己的安宁、同时破坏了对孩子的精神怀念也说不定了。
现在不少科学家在引导公众了解克隆人——不要怕，他们不会跟你一模一样的，起码他们的社会性跟你不同。可是我觉得我的疑惧不在人们想象到的地方，我倒觉得有一个和你一模一样的人，岁数相差很大，你看着他慢慢长起来，看着你小时候、年轻时候的模样，也挺好玩的。我的疑惧是来自人的权力，现在人的权力是越来越大了，惟独生死还不在自己的掌握中，我们的生我们的死都是没有理由的，这反而构成了存在的必要性。而克隆人当然是有理由的，这使我反而要质疑它存在的必要性。还有，既然他的出生时间是由人来决定的，他的死亡时间是不是也要由人来决定呢？这种类似“神”的权力，我觉得会把人弄掉的，当然，我是来不及执掌这种生死簿的了，这个难题，看来是要下一代、下下代去面对的了。
□刘丽明
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