在咱们的语境中，主义往往是一种理论或者信仰，自然也就很神圣。至于椅子为何也有了主义，且竟然也神圣起来，请允许本厮先给你上几盘小凉菜。
我有一位邻居，在某单位当处长，用古代的标准丈量之，属知县一级，级别不算低了。所以这位处长便很严肃，跟邻居碰面是从不打招呼的。后来，这位处长却突然礼贤下士起来，甚至主动跟你“哈喽”，我有几分受宠若惊，一打听始知，他已经告别处长，做了巡视员，正为离休热身。再后来，他对人不仅热情，简直很有几分缠绵，而且也会笑，唇红齿白的样子。有人告诉我，处长大人退了。
这便是椅子主义，其要旨是，一个人的一切，包括怎样走路或者微笑，都由他屁股下的椅子来决定，坐在上边时是一个不会笑的人，椅子被抽走后会笑得艳若桃花。当然，这是椅子主义的简单版本，下边进入一个稍稍复杂一些的。
咱们都有这样的经验，赴宴是好的，起码能混个肚儿圆，但排座次常常很复杂。根据本厮的研究，只有一类酒宴不排座次，那就是情同手足的朋友：几个人随便一坐，勾肩搭背，吆五喝六，高兴时可以把酒临风，熙熙而乐，悲恸时呢，当然也尽可以司马青衫，汪然出涕。
还有一些酒宴，虽然也排座次，但因有一位鹤立鸡群的首长或者大腕在场，排起来也就势如破竹，因为只要此人开金口动玉音，群厮便乖乖听命，俯首就座，很复杂的问题会变得很简单，很痛苦的酒宴会显得很幸福。
最难办的是这样一类酒宴：一干人有些半生不熟，多数人都有个一官半职，个别头上没乌纱的，家里的银子却甚多，如果再有某种利害搅进来，这排座次就会成为一个系统工程：推来搡去，你揖我让，看上去缠绵得不得了。这很像太极推手，如果你以为对方是在爱抚你，大约极有可能会成为被吃掉的第一道菜。当然，老外经常会犯这样的低级错误，而“老内”是不会的。一把酒宴上的椅子尚且如此要紧，这椅子一旦与权力有染，一场权谋加暴力的角逐便在所难免。在《水浒》中，１０８条好汉啸聚山林，且个个都不是吃素的，这排座次便非常棘手。但你别说，人家宋江那厮真好功夫，不仅时常哭出些艺术火花来，排座次也排得不同凡响，这便是“何道士辨验天书，教萧让写录出来”，谁的屁股坐哪儿，不是大哥我的意思，而是上天的意愿。
宋江的法子虽好，却只能出现在文学作品中，在现实中大约很难觅到这般浪漫的倩影。据本厮的粗略研究，从某种意义上说，一部二十四史，庶几也便是争一把椅子的历史。在这场绵绵不绝的争夺战中，如果说还有一位帝王比较绅士的话，我以为是人家宋太祖的“杯酒释兵权”。至于不绅士的例子，可谓多如恒河沙数。
关于椅子，鲁迅先生曾有过精彩的议论，大意是说，想推倒那把椅子时，觉得它是可恶的，及至坐上了，便觉得它可爱了。而张献忠在蜀杀人，当然跟椅子有关，鲁迅先生说，李自成进了北京，张献忠便在四川杀人，因为他已经不可能坐上龙椅，故所杀的已经是李自成的人了。
□乌耕
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